第2节：引子撑起绿色恒久的阴凉(2)

　　故而在物质文明和精神文明以外，如今还特地呼吁和提倡生态文明。为人类
造就永久的避难所和美好家园，这是当代人的责任，也承传了先民与古贤的信仰
和理想；追溯前人对绿色的认识和歌颂，记述和应用，探求人和自然的关系，是
经验总结和升华的基本路径。解析历代的中国文人，生生不息对自然的痴迷和眷
恋，从中又可以发现，我们的文化传统里有这样一条永不断线的草木之链，很有
韧性和长度，具有十分精彩的一面，它是中国文化一个显著的特点。文人的担当
和承载，不仅仅是世俗层面的天下兴亡，不仅仅是富足和小康，更要为民族的精
神繁衍注入清新和清凉，高古和恒远。

　　“多识于鸟兽草木之名。”是孔子的教诲；“原本山川，极命草木。”是汉
朝文人枚乘的感言。枚乘的《七发》，是开创汉赋的第一篇伟大作品。左思接着
在《三都赋》里说：“其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。”枚乘
和左思，继孔子之后，进一步启迪并激发了后世文人对植物记述与探寻的兴趣和
爱好，而晋人嵇含的《南方草木状》，首次集了这方面的大成。中国人喜爱植物，
综合利用植物，一代接一代，有独特的植物记录和状描。那层出不穷的名物考、
地方志、综合性的农书、本草著作、蚕桑专著、茶业专著、花木谱志、野菜专书、
种树书、草木笔记等等，洋洋大观，琳琅满目，汇成民族植物学一座五光十色的
灿烂的宝库。

　　民族植物学，原本是个外来的概念，则为当代植物学家吴征镒有意而采用之。
在通行用拉丁文分类之前，植物学还没有被“全球化”的时候，从嵇含到周定王，
到李时珍与吴其濬，中国的植物学先驱和历代的集大成者，虽然在外延方面，他
们对植物种类的记录层层扩大，但关于丰富多变的植物形态，叙述方式代有续接，
别具一格，很中国化，有自己独特的文化风格。这也类似中医、京戏、中国画、
太极拳于中国文化。举例来说，从嵇含的《南方草木状》所开始的植物学叙事方
法，与西方现代植物学相比，或许分类不同，表现角度不同，但连篇美文，好读
而有趣，文人和国人爱读。鲁迅和汪曾祺，一生爱读《南方草木状》和《植物名
实图考》。他们或许可以把现代的《植物志》或《植物学大辞典》作为备用书和
参考书，却不会作为枕边书来陶醉和欣赏。一百年前的1911年，辛亥正月春节期
间，30岁的鲁迅以清秀而略兼阴柔之笔，一丝不苟，工录嵇含的《南方草木状》
全书。爱因斯坦说古代中国人不懂科学，却创造和得出了与现代科学相近似的结
论与成果。这是一个悖论，但事实就是如此。中国传统文化的韧性和活力，体现
在《南方草木状》《救荒本草》《本草纲目》《植物名实图考》里独特的文化魅
力，最可宝贵的，或者可以说体现在其中弥漫着浓郁的“文人情趣”上，这是不
容忽视的。但这应该珍惜的一点，过去却常常被误解，被批判成孤芳自赏的“封
建糟粕”。

　　“原本山川，极命草木。”逐一而陈述和状描大地山川的本来面貌，尽量多
列举和记载花草树木的名称。古人之言，这八字真言，现当代中国的植物学家还
奉为圭臬和座右铭，将其勒石，镌刻在中国科学院昆明植物研究所的大院里。21
世纪的植物学家和草木爱好者，在为植物和树木花草续家谱的同时，一定会继承
前人，为之注入更加深刻而丰富的人文内涵。

　　用民族植物学最有影响的四位高贤和他们的生平与代表作说起，让我们从头
道来。

　　撑起绿色恒久的阴凉

　　　　　　　　　

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