第37节：图文并茂的《救荒本草》(10)

　　我还读到过老一代的美术史和文物专家滕固先生的《视察豫陕古迹记》，是
民国二十三年（1934年）的考察报告。他在开封，目睹并抄录了一通关于繁塔的
石碑，是万历四十五年的作品，碑文曰：

　　大梁古迹，莫不知繁台，盖师旷作乐于此……繁台寺三，而天清其鼻祖也。
肇建五代，周显德中为天清节，故以名寺，今所称繁台塔者，即当日兴慈塔也，
宋太平兴国二年重修，元末兵燹，寺塔俱毁。国初重建而削塔之顶，仅留四级…
…为铲王气故耳。国相寺者本天清寺之前楼，洪武间僧胜安栖之……周国主穆然
思维，而有感于衷焉，遂捐帑万缗，鸠工庀材，三寺一殿，同时并葺，金碧视昔
加丽，栋宇视昔加隆……（沈宁编. 滕固艺术文集. 上海：上海人民美术出版社，
2003. ）

　　这就坐实了周王出资维修繁塔，朱元璋派人“铲王气”而打击周王的事实。

　　公元2009年，开封市启动禹王台公园和繁塔的整合工程，再造名胜。翌年的
春天，我再去那里踏访，见繁塔周围的民房和旧建筑大体已清除和拆迁完毕，斜
阳映着僧帽状的孤塔，逆光的镜头里，一株颓然开花的老泡桐和它叠加着显得很
怪很奇崛。

　　四圆融寺的白玉佛

　　朱元璋是和尚出身，明朝建立以后，佛教和道教得到国家保护，尤其佛教最
受崇敬。

　　在皇室争权连绵不断的风波里沉浮，周王信佛礼佛不难理解，是排遣郁闷和
精神寄托的需要。繁塔因周王而再度致残，古寺残迹和塔身尚存的阴刻着“周府
吴”三字的旧砖，是周王维修繁塔的物证。不仅在开封，周王礼佛的纪念，遍及
河南各地的名刹古寺。

　　南太行边缘，在今日焦作市区和修武县地界相交的山坳里，有座古寺名圆融
寺，传说系佛图澄高僧于东晋太和三年（368 年）在此创建。这里属修武西村乡
当阳峪村，和我的老家北洼村隔二三里是近邻。宋代有名的当阳峪瓷，就是在这
里出产。当阳峪村口，有老窑址和北宋崇宁四年（1105年）所立的关于制瓷烧窑
的《德应侯百灵翁之庙记》石碑。当年的小学离古碑古窑不远，我家兄弟几人，
都曾在此读书。那时，从当阳峪村头的娘娘庙下面，拐进曲折的山沟再向上走，
圆融寺的废寺仅存靠山的一孔小窑洞，洞里却有尊白玉佛像。“文革”“破四旧”
行将开始，为了保护文物，县里派人将白玉老佛爷拉走了。乡亲们都说是直接就
送到北京故宫去了，其实还在县城保管着。这些年重建圆融寺，为了宣传而扩大
影响，县文物局才让藏在密室里的白玉佛露出尊容，向社会展示。这一座基本完
好堪称精美的佛像，高156 厘米，宽99厘米，厚84厘米，佛像左肩刻字为铭，文
曰：

　　南无辟支佛。周王为生男，有燉造佛像一尊，答报佛恩阔，佛光于万载。永
乐七年九月吉日。

　　老家有一种传说，周王朱橚因虔诚信佛，一共生育14个儿子，成为诸藩之中，
人丁最旺的家族。《圆融寺修造记碑》记：“永乐七年，周王殿下琢白玉佛像施
寺中。”还有一说，周王朱橚的六世孙，被封为修武县县侯，白玉佛才从开封周
王府专门迎送到圆融寺里。

　　　　　　　　　

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