第36节：社会诚信（1 ）

    第七节社会诚信

    ——“假”的概念流行挑战社会生活的基础秩序中国儒家经典《论语》中有
这么个故事，有一天，孔子的徒弟子贡请教孔子经邦济世之策，孔子曰：“足食，
足兵，民信之矣。”子贡问：“必不得已而去之，于斯三者何先？”孔子曰：
“去兵。”子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子曰：“去食。自
古皆有死，民无信不立。”

    在以上故事中，我们看到，在中国传统的儒家思想中，把“信”看得高于
“足食”、“足兵”，高于一切。用今天的话说，“足食”就是经济富裕、小康
生活：“足兵”就是足够强大的国防实力：“民无信不立”，就是说，“一个社
会的人民如果没有诚信，那是站立不起来的”。

    现代著名学者钱穆先生著有《论语新解》，他对“自古皆有死，民无信不立”
作出了进一步的阐释：民无食必死，然无信则群不立，涣散斗乱终将同归于尽。
若能保持有信，一时无食，仍可有食。若其群去信以相争食，则终成无食。诚如
斯言！反观今天，在拜金信念的支配下，若“其群去信以相争钱”，其危害从我
们食品中的化学物、餐桌上的地沟油就看到了。实际上，我们前文中谈到的“假
医假药”、“学术腐败”等，其背后也不过就是个“其群去信以相争利”问题！

    孟子把“信”与“仁、义、礼、智”并列为五常，其中信为核心。强调若做
不到信，也就五常皆失。荀子也强调“信”的作用：“诚信生神，夸诞生惑。”
意即诚实守信可以产生神奇的社会效果，因此而繁盛。

    可见，崇尚诚信在中国儒家传统文化中，无论是对于经邦济国还是对于社会
个人的生存与发展，都居于极其重要的地位，这可以说是中国几千年来社会变迁
的历史经验与教训的高度概括和总结。

    时代发展到今天，我们国家的实力和人民生活水平之发展，与那个积贫积弱、
任人欺凌的年代相比，无疑已“足食”、“足兵”，但令人茫然不解的是，蓦然
回首，我们的“信”哪里去了？

    诚信缺乏已是当前无可争议的社会问题。而更严重的是：从某种程度上说，
诚信已不再是人们心中敬畏的道德定律，不再是能够约束人们行为活动的社会准
则。从以“周老虎事件”为标志的社会公信力受到的严峻挑战到“假”的概念流
行，当前的诚信缺失已危害到我们社会生活的基础秩序。

    一、社会公信力面临的严峻挑战

    发生于2007年的“周老虎事件”已经过去5 个年头了，至今许多人还记忆犹
新。这个事件之所以被载入当代中国重大公共事件史册，不仅仅是因为它当时轰
动中外的影响之大，也不仅仅是因为多年来公众对这个事件的许多质疑至今都不
了了之，而是因为在这一事件中，5 年前“指鹿为马”的若干人等所表现出来的
那种对社会公信力的公然藐视，正反映出当今社会公信力所遭遇到的挑战之严峻，
也恰恰展现了当今中国社会公信力的一个缩影。

    2000多年前在中国发生了一出“指鹿为马”的闹剧，那时还是一个没有电视
和互联网的时代，除了闹剧中目力所及的数十人外，剧中角色无须面对全国的公
众。而今天的“指鹿为马”者面对的却是全国乃至全世界数十亿电视、报刊和互
联网的公众，而他依然可以指着那头公众看得清清楚楚的“鹿”神态自若、气定
神闲地说：“经过7 位专家教授的鉴定，这是一匹神马……”只不过今天的“鹿”
已非鹿，而是一幅画，“马”亦已非神马，而是变成了华南虎。

    “周老虎事件”绝不是偶然的，诚信缺乏已是当前一大社会公害，当诚信缺
乏向社会公信力领域蔓延时，其直接的危害，就是导致了类似“周老虎事件”的
出炉。而社会公信力对社会诚信又有着举足轻重的影响，当社会公信力在公众中
产生动摇时，由此将进一步引起全社会的诚信恐慌，并将进一步加剧社会诚信危
机的蔓延。无疑，“周老虎事件”已成为反映当今社会公信力遭受挑战和社会诚
信走向危机的一个符号、一个标志！它标志着当今中国社会公信力与社会诚信已
进入一个令人担忧的时代！5 年前曾引发的“全民打虎”的背后，其实质正是面
临社会诚信的最根本——社会公信力发生动摇时，公众感到惶恐不安的危机心理
的自然表露而已。

    

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