第14节：第一章导言(10)

　　" 儒家经典" 一词，指的是《五经》和《四书》。前面已然提过，《五经》
是古史，是孔门的学问，经过孔子编订，孔子也以之授诸生并传给了后代。而
《四书》，大体而论，则代表孔门弟子的著作，是弟子记载孔子说的话，与孔子
思想的阐述。有时我们也说《十三经》。《十三经》中所包括的书名由书后的附
表中可以看出。我们要知道，在孔子当年，那时说《六经》，而非《五经》。所
加上的一经为《乐经》，《乐经》之中今日尚存在人间的，是《礼记》中的《乐
记》。

　　通常研究孔子的智慧，都是直接向《四书》下手，这是一种错误，因为这种
方法没有什么结果。原因是，《四书》是一部未经编辑杂乱无章的孔子语录，往
往是从别处记载的长篇论说中摘来的语句，原来在别处时，其含义清楚得多。还
有，在不同的章节内也有重复的引用语句，计有二十处，这只以表示《论语》这
部书是由数人动手写的，并未经一人编定。有数章显然是由曾子的门人编写，其
中曾子说的语句特多。每一章中各种含义不同的语句，都未按层次种类分别编定
；有时可以看出一个主旨所在，好多时则不能，在若干章之后，很明显的可以看
出有后人的增补部分，有时不是在章节后增补，而是在正文中间插入的。在本书
第十章《乐记》之后，显然并不完整。

　　西方人读《论语》而研究儒家思想时，最大的困难是在于西方读书的习惯。
他们要求的是接连不断的讲述，作者要一直说下去，他们听着才满意。像由全书
中摘取一行一句，用一两天不断去思索，在头脑中体会消化，再由自己的反省与
经验去证实，他们根本就不肯这样。而事实上，在读《论语》时，必须把个别的
格言警句分开，逐个分别去咀嚼，不要贪多同时去思索。这才是读《论语》这部
书的方法。但是对现代的读书人说，这显然办不到。再者，谁也不能只靠读《论
语》一部书，而对孔子思想的发展全面一贯的了解。

　　这就是为什么我不得不从儒家经典及《四书》中选出若干章来，因为这些章
代表前后连贯的思想，而这些文章是前后一个系统的，是集中于一个主题的。事
实上，在《礼记》中有孔子连续一贯的对白，本书第六、七各章便是为明证。在
第三、四各章论《中庸》及《大学》时，仍然有用散文形式表达的连贯性的理论
发挥。实际上，本书中我所选译的九章（《孔子世家》除外），有六章见于《礼
记》，其余两章内一部分选自《孟子》，另一部分是选自《论语》，而按类别排
定的，还有选自《礼记》的片段。由上述可见本书除由《礼记》中选取五章之外，
还有四章表达同样内容的文字选自《四书》，《四书》在以前是儿童必读的。所
以本书的编辑还是合乎正统的方式。《四书》中的《大学》与《中庸》，原是
《礼记》中的两篇，由宋儒朱熹提升到与《论语》、《孟子》并列，而成为《四
书》。至于《礼记》中其他各章未得升格获选，其理由就不得而知了。

　　通常有个问题，就是《礼记》里孔子所说的话，甚至《论语》里孔子的话，
是不是精确可靠。这也引起了一个更大的问题。那就是，孔子、释迦牟尼、苏格
拉底等贤哲所说的话，究竟有多少可信？比如说，柏拉图所写苏格拉底的对话，
又有多少可信呢？以同样态度看《圣经》中的四福音，也发现四福音中有矛盾之
处。我们也发现在《论语》、《孟子》、《礼记》三书之中，孔子所说的话在措
词上也微有不同。若说柏拉图在记载苏格拉底的话时，一定也染上了些柏拉图自
己的笔调语气，这是无可避免的。《礼记》中好多章，一定也难免此种情形。现
代政界名人曾受记者访问过的，一定深信记者笔下的文字和他自己所说的话实在
不可能完全相同。除去录音机之外，绝没有别的方法能使政客相信那是他亲口说
的话。

　　我曾在前提过，《礼记》只是儒家所独自搜集的各式各样古代的记录文字，
其来源一定是纷杂不一。这些篇文字（其中包括《中庸》），后人归诸孔子的孙
子子思所作，其他若干篇，尤其是在《大戴礼记》中的，毫无疑问是子思，或是
子思的门人传下来的。论教育与音乐的文字，毫无疑问反映出荀子的思想。荀子
与孟子同时，虽然也属儒家，但孟子鄙视他。另外，《礼记》中有甚多部分专论
丧礼，占全书比例之大，令人吃惊，而《大戴礼记》则对此等文字概付阙如，却
有很多章讨论哲理、礼服与祭器。还有若干章论节庆风俗规矩，如婚礼、射箭、
舞蹈、村中节庆、宴饮，其他比赛。第五章甚为重要，是今文本论古代行政制度
的基础，正如《周礼》是古文本的基础一样。还有其他章文字叙述妇女与儿童的
品行以及一般礼节规矩。比如第一章，除去讲礼仪的哲理之外，也包括下列的训
教：

　　" 不要滚米饭成团，不要将米饭抛弃在桌上，口边不可有汤流出。不可咂嘴
出声，不可啃骨头，勿将鱼翻转，勿以骨头投予狗食，勿拼命挑取一块肉。勿翻
松米饭以便之变凉，勿用筷子挑食稀粥。勿大声吞咽汤汁，勿将汤翻搅，勿剔牙，
勿在汤内加酱油等物……用牙咬已煮熟之肉，但勿用牙咬干肉。"

　　《礼记·曲礼上第一》原文是：

　　" 勿搏饭，勿放饭，勿流歠，勿咤食，勿啮骨，勿反鱼肉，勿投与狗骨，勿
固获，勿扬饭。饭黍勿以著，勿歠羹，勿絮羹，勿刺齿，勿嚃醢……濡肉齿决，
干肉不齿决。"

　　这段文字读来仿佛如同《圣经》旧约里的《申命记》。并且应当懂" 礼教"
这个宗教，也像犹太教一样，是包括宗教崇拜与日常生活在内的，一直连饮食也
在内。

　　　　　　　　　　　　

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