第31节：第二章孔子的一生(17)

　　孔子不谈论关于怪异、暴力、悖乱以及鬼神的一些事情。

　　子贡说：" 老师所传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等方面的文辞知识，
我们还得以知道；至于老师有关性命天道的深微见解我们就不得知道了。" 颜渊
赞叹地说：" 老师的道术，我越仰慕它久了，越觉得崇高无比！越是钻研探究，
越觉得它坚实深厚！看着它是在前面，忽然间却又在后面了。老师有条理有步骤
的善于诱导人，用典籍文章来丰富我的知识，用礼仪道德来规范我的言行，使我
想停止学习都不可能。即使是用尽了我所有的才力，而老师的道术却依然高高的
立在我的面前。虽然尽想追随上去，但是却无从追得上！" 达巷党（五百家为党）
的人说：" 孔子真是伟大啊！他博学道艺，却不专一名家。" 孔子听了这话说道
：" 我要专于什么呢？专着驾车，还是专着射箭？我看是专着驾车罢！" 琴牢说
：" 老师说过，我没能为世所用，所以才学会了这许多艺能。"

　　鲁哀公十四年的春天里，在大野（今山东巨野县北）地方狩猎。叔孙氏的车
夫商猎获了一只少见的野兽，他们认为是不吉利的事，孔子看了说：" 这是一只
麒麟。" 于是他们就把它运了回去。孔子说：" 黄河上再不见神龙负图出现，洛
水中也不见背上有文字的灵龟浮出。圣王不再，我想行道救世，怕是没有希望了
罢！" 颜渊死了，孔子伤痛地说：" 是老天要亡我了吧！" 等他见了在曲阜西边
猎获的麒麟，说道：" 我行道的希望是完了！" 孔子很感慨地说：" 没有人能了
解我了！" 子贡说：" 怎么没有人能了解老师呢？" 孔子说：" 我不抱怨天，也
不怪罪人；只顾从切近的人事上学起，再日求精进而上达天理，能知道我的，只
有上天了吧！"

　　孔子说：" 不使自己的志气受到屈降，不使自己的身体受到玷辱，只有伯夷、
叔齐两人了吧！" 评论柳下惠、少连：" 志气降屈了，身子也玷辱了。" 评论虞
仲、夷逸：" 隐居在野，不言世务，行事合乎清高纯洁，自废免祸也权衡得宜。
" 又说：" 我就跟他们的做法不一样。我不偏执一端，一切依情理行事，所以没
有绝对的可以，也没有绝对的不可以。"

　　孔子说：" 不成，不成！君子人最遗憾的就是死后没有留下好声名。我的救
世理想已经无法达成了，我要用什么来贡献社会留名后世呢？" 于是根据鲁国的
史记作了《春秋》一书：上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，前后一共包括了
十二位国君。以鲁国为记述的中心，尊封周王为正统，参酌了殷朝的旧制，推而
上承三代的法统。文辞精简而旨意深广。所以吴、楚君自称为王的，《春秋》就
依据当初周王册封时的等级，降称他们为" 子" 爵；晋文公召集的践土会盟（事
在鲁僖公二十八年），实际上是周襄王应召前去与会的，《春秋》以为这事不合
法统而避开它，改写成：" 周天子巡狩到了河阳。" 推展这类的事例原则，作为
衡断当时人行事违背礼法与否的标准。这种贬抑责备的大义，后代如有英明的君
王加以倡导推广，使《春秋》的义法得以通行天下，那窃位盗名为非作歹的人，
就会有所警惕惧怕了。

　　孔子过去任官审案时，文辞上如有需要与人共同商量斟酌的，他是不肯擅作
决断的。到他写《春秋》时就不同了，认为该记录的就振笔直录，该删削的就断
然删削，就连子夏这些长于文学的弟子，一句话都参酌不上。弟子们接受了《春
秋》之后，孔子说：" 后世的人知道我是在圣王之道的，只有靠这部《春秋》；
而怪罪我以布衣借褒贬来行王者赏罚的，也是因为这部《春秋》了。"

　　第二年，子路死在卫国（蒯聩夺位之乱）。孔子病了，子贡前来谒见，孔子
正拄着手杖在门口慢步排遣，一见就说：" 赐啊！你怎么来得这么迟呢？" 孔子
随即叹了一声，口里哼道：" 泰山就这样崩坏了吗？梁柱就这样摧折了吗？哲人
就这样凋谢了吗？" 哼完不禁淌了眼泪。稍后对子贡说：" 天下失去常道已经很
久了，世人都不能遵循我的平治理想。夏人死了停棺在东阶，周人是在西阶，殷
人则在两柱之间。昨天夜里我梦见自己坐定在两柱之间，我原本就是殷人啊！"
过了七天孔子就死了。

　　　　　　　　　　

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