7.深度旅游

    旅游涉及两种资源，一是山水，一是人文，人文也称文化。在古代东方，山水
与文化相关相融，所以古代不叫旅游，而统称为游山玩水。那时代，人不富裕，交
通不便，旅游设施几乎等于零。游山玩水成了有钱人的一种奢侈。

    到了现代社会，这些都不成问题，加上消闲之风日盛，于是旅游大兴。山水与
文化这两种资源便遭到了空前的劫难。

    首先是人满为患。名山古寺，全成了闹市。灵隐寺像是天天举办盛大庙会，华
山的山路居然能挤下人来。人多手杂，损坏日甚，这有限的资源已然不堪重负。再
说名山古寺之所以令人神往，多是远离尘嚣，别有一番清静。

    但如今车水马龙，观者如潮，逢景付款，进门掏钱，导游解说肤浅空洞，纪念
品粗俗不堪，各地雷同，无怪乎当今旅游多是乘兴而去，败兴而归！

    这倒应上一句老话：看景不如听景。

    我想这问题出在“低层次旅游”上。

    也就是，掌握着这些旅游资源的人，并不知它们深在的文化价值，只把它当做
赚钱工具。他知道的多么肤浅，就用多么肤浅的内容赚钱。旅游者只能看看新鲜，
看过则已，所获甚少，兴味索然。这种无文化，甚至是无知的旅游，缺乏魅力，多
是一次性的，很少吸引人再来。

    旅游资源为此逐渐枯竭。于是大张旗鼓，开发新景点，寻幽探奇，觅求古迹，
接下来仍是引人来浅尝辄止。这样下去，便是将密闭了千百年的山水和文化资源，
一个个启封、曝光、践踏、泯灭。换来的小钱不过济一时之需，毁掉的却是无法再
生的宝贵的山水和文化的积淀。这种旅游开发，如同砍木毁林，都是一种自我掠夺。

    然而，“低层次旅游”更严重的恶果却是将中华文化粗鄙化和浅薄化。

    旅游者从中获得的只是一种“不过如此”的印象。国人便由此妄自菲薄，洋人
则因此把东方文化看瘪了。因为当今世界上，直观的文化印象主要通过旅游得来的。

    在中华大地上，文化正面临着旅游化，但旅游却没有文化化。

    故此，我对一个概念发生强烈兴趣，即“深度旅游”。

    顾名思义，就是从表面观光走向深层了解。这由于当今的人们，已经不满足走
马观花式的旅行，希望从异地或异国多得到一些认识与知识，包括历史的、生活的、
文化的、生产的、民俗的、艺术的等等方面，感受不同地域所独有的迷人的文化底
蕴。这就叫做“深度旅游”。日本人在这方面做得好，每一项奇风异俗，每一样智
巧的工艺，每一种独一无二的小吃，每一个殊具魅力的文化细节，都给他们挖掘出
来，呈献在旅游者面前。旅客在这立体而斑斓的文化空间中穿行，自然得到丰裕的
收获。

    奥地利是旅游大国，国民经济收入的1/10  来自旅游业，主要因为它们注重了
“深度旅游”。人在奥地利，精神却在他们无比丰富的历史文化中邀游。

    单是一个莫扎特，就叫旅游者们享用不尽了。旅游业干到这份儿上，说不清是
文化帮助了旅游，还是旅游帮助了文化。

    “深度旅游”是在文化层面上的旅游。它依靠文化，反过来对文化又是一种开
掘、展示和弘扬。如果我们大力开展“深度旅游”，想想看——上下数千年，纵横
几万里，地域不同，文化相并，将会有多么灿烂多姿的文化被开采和表现出来。古
老中国将出现多么瑰丽的文化景观！

    “深度旅游”还是一种引导性旅游。而文化的引导者首先要具备文化，怎么办？

    “深度旅游”是当今世界旅游的发展趋势。如果讲旅游业与国际接轨，不是飞
机接站和旅店接客，主要是在旅游观念上，那么谁来启动这意义非凡的“深度旅游”？

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