第十三章

    庞大固埃怎样授意巴奴日用做梦来测算结婚的吉凶

    “既然我们俩对维吉尔的卦解释不同，我们再另外找一个算法好了。”“什么
算法？”巴奴日问道。

    庞大固埃回答说：“一个妥善的、古老的、有效的算法：就是做梦。根据希波
克拉铁斯的著作《περ■■γνπγ■ωγ》，还有柏拉图、普罗提奴斯、杨勃
里古斯、西奈修斯、亚里士多德勒斯、克塞诺丰、伽列恩、普鲁塔克、阿尔台米多
路斯、达尔底亚奴斯、希罗菲路斯、干图斯·卡拉贝尔、泰奥克里图斯、普林尼乌
斯、阿忒涅乌斯等人的作品，都说做梦时灵魂常常会预见到未来的事情。

    “我不需要长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。

    当你看见干干净净、白白胖胖的婴儿结结实实睡觉的时候，奶娘就乘此机会自
由自在去了，因为她们毫不需要待在摇篮旁边。我们的灵魂也是如此，当肉体睡觉、
全身各部的工作都已做好时，在睡醒之前灵魂无事可做，于是它就会回到老家天国
里去游散一番。

    “在那里，灵魂会恢复它原来灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球，球的
中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留（根据海尔美斯·特里斯美吉斯图斯的
说法，球就是天主），对于它，无所谓新，亦无所谓旧，也不会有所遗漏，一切都
是现在。灵魂会不仅看到过去，也会看到未来。它把看到的东西带回肉身，再由肉
身的官能及机构说给朋友们听，这就叫作预言和先见。当然，它不会把看到的一切
原原本本地都带回来，这是因为肉身的官能有它的缺陷和脆弱处，正象月亮从太阳
接受光亮，但反射给我们的也不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那
样强烈的光亮一样。因此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、
技巧的、熟练的、合乎理论的、肯定的圆梦者和论梦者。希腊人就是这样称呼他们
的。

    “赫拉克利特曾说过，梦无所揭示，亦无所隐藏，它只是让我们从中探索一种
对未来的意义和线索，或对自己是福是祸，或对别人是福是祸。《圣经》上就有这
样的例子，外教的历史更是说得有凭有据，无数的事例都是根据自己的梦或者别人
的梦，后来应验的。

    “阿特兰提斯人和住在西克拉底群岛之一的塔索斯岛上的人，就没有这个方便，
因为这些地方的人从来不做梦。还有克雷翁·德·多里亚、特拉叙迈德斯，以及我
们现代的博学家法国人维拉诺瓦奴斯，也都从来不做梦。

    “因此，等明天愉快的曙光用它那粉红的手指赶走夜晚的黑暗时，你想法好好
地睡一觉。只是，先要撇开一切情绪：爱情、恼恨、希望和恐惧，都要放开。

    “正象古代伟大的预言家普罗忒乌斯一样，他经常变火、变水、变虎、变龙，
或其他奇形怪状，以逃避对人预言。要他预言几句，那就非得变回本来的原形不可。
人也是如此，只有在他身上最灵性的部分（也就是No■s 和Mens）安静下来、平稳
下来、镇定下来、没有任何外在的喜爱使他分心走意的时候，他才能承受灵性和预
言的技巧。”巴奴日说道：“我同意这样做。今天晚饭要多吃呢，还是少吃？我问
这个是有用意的。因为，如果我晚饭不好好地吃，或者吃得不饱，那我就睡不着觉，
夜里光会胡思乱想，思想和我的肚子一样全是空的。”庞大固埃说道：“看你的气
色和胖瘦的样子，顶好晚饭不吃。古代的预言家安菲阿拉乌斯，嘱咐想在梦中知道
吉凶的人，当天一整天不吃东西，三天以前就不许喝酒。我们的规矩不用这样严格。

    “虽然我相信脑满肠肥的坏东西，接受灵性的事物比较困难，但我也不同意说
长期守斋挨饿的人，观察灵性的事物就比别人快多少。

    “你一定记得我父亲高康大（我是很尊敬地提到他的），他常常给我们说那些
守斋的隐修士写出的东西，和他们写作时的身体同样乏味、干瘪、腐朽，当肉身毫
无生气的时候，智力很难清晰明朗，这一点，哲学家和医学家都已肯定，他们还说
动物的精力是随着大脑下面奇妙的神经所提炼和净化的动脉血液而迸发、生产和活
动的。我们听到过这样一个例子，说有一位哲学家，他以为一个人远离尘世，就可
以安静地去注释、去发挥、去写作了，然而他周围的狗在吠、狼在嗥、狮在吼、马
在啸、象在鸣、蛇在嘶、驴在叫、蝉在唱、鸠在啁，闹得比封特奈或尼奥尔的市集
上还要厉害，其实这是他肚子里饿得发慌。为了应付饥饿，胃脏才不住地叫，眼睛
发花，血管吮吸着肌肉里的营养成分，使游荡不定的智力急遽下降，疏忽了它原来
应该照顾的主人：肉身。这好象一只猛禽拿在别人手里，它想展翅高飞，不服管教，
却被爪上的绳索在下面拉住不放。为此，哲学之父荷马曾给我们留下一个权威的故
事：他说阿基勒斯的知己好友巴特罗克鲁斯死后，希腊人还没有哭完，就闹开饥荒
了，肚子里连泪也流不出来了。因为经过长时期的挨饿，困乏的身体是流不出眼泪，
也哭不出来的。

    “不过，节制还是任何人都赞扬的，所以你也须要节制。晚饭不要吃豆子，不
要吃兔子，也别吃别的肉，也不要吃鱼类（人称为水产的东西），不要吃白菜，不
要吃足以混乱和影响你的智力的其他任何食品。这好比一面镜子，如果镜面上有哈
气或者天时不正的雾气，它就照不清外面的东西，思想上的智力也是如此，假使肉
身由于吃得太多，被食物的雾气弄得模模糊糊、神志不清，那它就无法接受梦中提
示的任何形象，因为肉身和精神之间的关联是无法分割的。

    “你只用拣几个大的克路斯土美尼亚和贝尔卡摩特的梨吃下去就行了，再吃一
只蒙贝利亚尔的苹果，几个都尔的李子，再在我果园里摘点樱桃吃下去就行了。这
样就不用怕你的梦会含混不清、模棱两可，象从前逍遥派的人说的那样，秋天比别
的季节水果吃得多，所以梦不能信。同样，古时的预言家和诗人也神秘地说，不灵
的、骗人的梦都是隐藏在、覆盖在地上的树叶下面，因为树叶是秋季才落在地上的。
这都不对，因为，新收水果内天然丰富的汁水，很容易蒸发到人身的各部分去（就
象发酵中的酒一样），早就吸收、分发光了。此外，再到我的水泉那里喝点清水。”
巴奴日说道：“这样的条件有点不好受。不过，无论如何，我也要试一下，只要明
天早晨梦做好之后早些吃饭就是了。此外，我还求荷马的两扇梦门保佑我，求摩尔
菲乌斯、求艾斯伦、求汎塔苏斯、求福贝多尔都来保佑我。假使他们肯在紧急中救
护我，我要给他们建立一座舒适的祭坛，用上细的皮毛衬裱起来。假使我现在是在
拉科尼亚伊诺的庙堂里，这一边是厄提鲁斯，那一边是塔拉米斯，伊诺早就叫我安
安稳稳地睡一觉，舒舒服服地做个梦，把我犹豫不定的困惑解决了。”他又向庞大
固埃问道：



    “你以为我在枕头下面放一枝桂花好不好？”庞大固埃说：“不需要。这是迷
信，据阿斯卡隆人塞拉匹翁、安提丰、菲洛科鲁斯、阿尔台蒙和弗尔根修斯·普兰
奇亚德斯等人的说法，这都是骗人的。如果不算对德谟克利特老先生失敬的话，这
和用鳄鱼或蜥蜴的左肋一样；和用叫作‘厄美特里德斯’的巴克特里安石头一样；
和用‘阿蒙的角’一样(11)，爱西屋皮亚人把一种金黄颜色、样子象羊角，也就是
说象阿蒙·朱庇特的角一样的宝石叫作‘阿蒙的角’，说谁带着它睡觉，就一定会
做真正灵验的梦，得到神灵的指示。

    “至于你所祈祷的、荷马和维吉尔过去提到的两扇梦门(12)，一扇是象牙的，
从这扇门里来的是模糊、玄虚和捉摸不定的梦，跟隔着一层象牙一样，不拘多薄也
看不见，象牙是不透明的，它的密度会阻止人的视觉，因此就无法看到那一面的东
西。另一扇门是一种角似的东西做的，从这扇门里来的是清晰、真实和无可否定的
梦，跟隔着透明的角一样，从它的光照里可以清清楚楚、真真切切地看出各种各样
的形象。”约翰修士插嘴道：“你的意思是说带角的乌龟所做的梦——也就是巴奴
日在天主和他老婆协助之下所做的梦——都是灵验的、不会错的啊。”

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