热爱消弭牵挂

    这样，如果你仔细观察，那么我们的日常生活是怎么一回事? 假设你很认真在
追寻上帝，追求和平，你真的关心这件事。你的意识和潜意识都在做这件事——追
求幸福、追寻实相、希望自己活得正当、活得清楚、活得美。但是你不能不谋生，
因为，自己一个人活着这一回事是没有的——换句话说，人都要活在关系里面。你
关心和平，但是你平常的工作却一直干扰你这种心情，所以你就抗拒工作。你说
“我希望有比较多的时间思考、打坐、练小提琴”等等。你一这样想，你只要这样
抗拒，就是浪费力气，浪费力气就会使心迟钝。但是，如果你了解有很多事情都不
能不做——写信、谈话、清理牛粪，什么事都有——因而并不抗拒，你只说：“我
必须做这件事。”这样的话，你就做得心甘情愿、不烦闷。只要不抗拒，事情一做
完，你会觉得自己心里很平静。因为我们的潜意识，我们心灵深处关切的是安宁，
所以我们就开始安宁。这样，行为和你追寻的实相之间就没有分裂。行为也许是照
本宣科、也许是例行公事、也许了无趣味，但是，心一旦不再抗拒，一旦不再因抗
拒而迟钝，那么，两者就相容了。在宁静和行为间制造分裂的就是抗拒。抗拒从心
念出发，抗拒无法使我们行动。只有行动才能解放我们，抗拒工作则不可能。

    所以，要紧的是要了解：凡是抗拒、怪罪、责备、逃避都会使心迟钝。不抗拒、
不责备、不怪罪，心就不迟钝，就活生生，就活泼有力。抗拒只不过是一种孤绝。
一个人如果意识或潜意识里一直在使自己孤绝，那么，他的抗拒就会使他的心迟钝。

    热爱消弭牵挂奥嘉义，一九五五年八月十四日问：你说如果心有牵挂，就接收
不到真理或上帝。但是，如果我不牵挂工作，如何谋生? 你以演讲为谋生之道，难
道你不牵挂你的演讲吗? 克：上帝禁止我牵挂我的演讲! 我不牵挂我的演讲，演讲
也不是我的谋生之道。如果我有所牵挂，那么心念和心念之间就不会中断，就不会
有那样的寂静，让我看见新的东西。否则如果是这样，我的演讲就会非常无聊。我
不想让自己的演讲无聊，所以我不靠回忆演讲。这是另外一回事。没有关系，我们
下一次再谈这一点。

    刚刚你问说，如果你不牵挂工作，又如何谋生。你真的牵挂工作吗? 请你听好。
如果你真的牵挂工作，那么，事实上你并不爱你的工作。你了解这其中的差异吗? 
如果我爱自己的所作所为，我就不会牵挂它，因为我的工作和我是不分的。但是，
在这个国家，我们所受的训练却是从我们不爱的工作上学习技术。不幸的是，如今
不但是这个国家如此，全世界也都染上这种习惯。或许有一些科学家、专家、工程
师，真的爱自己的工作。但是，我们大部分人并不爱自己做的事情。因为这样，所
以我们才牵挂谋生这一回事。我想这其中是有差别的。



    假设你真心地探讨一下，那么，如果我一直接受野心的驱使，一直想在工作中
达成某种目标，成为什么人物，有所成就，那么，我又怎么会热爱我做的事情? 艺
术家如果只关心名声是否伟大、总爱和人比较、野心是否顺遂，就不再是艺术家。
他和别人没有两样，只是技师而已。这就表示说——真的热爱一件事情，就必须完
全没有野心，完全没有博得社会承认的欲望。我们所受的训练，所受的教育都没有
教我们这样，但我们必须符合社会或家庭教我们的俗套。因为我的家族以前有人是
医生、律师、工程师，所以我也应该是医生、律师、工程师。因为社会这样子要求。
就是这样，所以我们对事物本身失去了爱，甚至我们是否真的热爱过事物，我都怀
疑。你如果热爱一件事情，就不会牵挂它，我们的心就不会纵容我们去追求什么事
情，去争取比别人强了。这时一切的比较、竞争、成功的追求、欲望的满足就全部
止息。勃勃的野心才会牵挂事情。

    同理，牵挂上帝、牵挂真理，都找不到上帝、找不到真理。因为我们的心牵挂
的，事实上是它早就知道的事情。如果你认为自己已经知道那无可测度者，你知道
的其实是过去事物的结果，所以就不是那无可测度者。实相无可测度，所以也无可
牵挂。实相有的只是寂静，只是不动的空。只有这样，那无可知者才会显现。

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