免除制约

    《论生活》，第二章

    他一直在做一些事情，希望有益于人世。他在一些社会福利机构非常活跃。自
从毕业以来，他就一直工作，完全没有放过长假。他做这些事情当然没有拿钱，这
些事情对他非常重要，他很执著于这些事情。他已经成为第一流的社会工作者，而
且很喜爱这个工作。不过他最近听到有人在谈制约人心的种种逃避方式。他很想也
谈一些。

    问：你认为当社会工作人员会制约人吗? 会制造冲突吗? 克：我们先弄清楚
“制约”是什么意思。我们什么时候才知道自己已经受到制约? 我们觉察得到这一
点吗? 你是觉察到自己受制约呢，或者只是觉察到自己各个生存面的冲突、挣扎? 
当然，我们觉察的，不是我们所受的制约。我们只觉察到冲突、痛苦、快乐。

    问：你说冲突是什么意思? 克：我指的是所有各种冲突——国与国之间、各种
社会团体之间、个人与个人之间的冲突，还有人和自己的冲突。只要人和行为没有
成为整体，挑战和反应没有成为整体，是不是冲突就不可避免? 我们的问题在于冲
突，不是吗? 这指的不是哪一次冲突，而是一切的冲突——各种观念、信仰、意识
形态的冲突、对立双方的冲突。没有冲突，什么问题都没有。

    问：你是不是说我们都应该追求孤独的生活、思维的生活? 克：思维很难。思
维是最不容易了解的事情。至于孤独，虽然人人都用自己的方式有意无意的追求孤
独，不过却无法解决我们的问题。其实孤独反而会制造问题。我们想了解的是制造
冲突的“制约”因素。但是，我们只觉察到冲突、痛苦、快乐，我们觉察不到制约。
那么，制约是怎么形成的? 问：社会或环境的影响。我们出生的社会、成长的文化，
还有经济、政治的压力等等。

    克：是这样没错。不过，就这些吗? 这一切影响我们的东西，都是我们自己的
产物，不是吗? 社会是人与人关系的产物。这一点很清楚。这种关系是彼此利用、
需要、舒适、满足的关系，这种关系会制造一些事情，价值观，影响我们、束缚我
们。这种束缚就是我们所受的制约，我们受自己意念、行为的束缚，但是我们不知
道自己受到束缚。我们只感受到痛苦与快乐的冲突。我们永远无法超越这一切，如
果有，也只是制造更多的冲突。我们感觉不到自己受制约。如果有，我们只是制造
更多的冲突、混乱。

    问：我们怎样才能够觉察自己的制约? 克：这必须了解另外一回事，那就是
“执著”。如果我们了解自己为什么执著，也许就会觉察到自己的制约。

    问：要能够直接质疑，不是一条漫长的路吗? 克：是不是呢? 不妨尝试一下觉
察你的制约。你只能间接的，在它和其他东西的关系上知道制约。你不可能抽象的
觉察制约，否则那只是空口说白话而已，没有什么意义。我们能够觉察的只是冲突。
挑战和反应没有成为整体，就会有冲突。冲突是制约的结果，制约就是执著，执著
工作，执著传统、财产、人、想法等等。但是，如果我们了无执著，还会不会有制
约? 当然没有。所以，我们为什么会执著? 我执著国家，是因为认同国家，我就有
一些分量。我认同工作，所以工作变得很重要。我就是我的家庭，我的财产，我执
著这一切。执著的对象给了我逃避空虚的方法。执著就是逃避。逃避又增强了制约。
假设我执著你。我执著你，是因为你是我逃避自己的工具。所以你对我而言很重要，
所以我必须占有你、掌握你。你变成了制约他人的因素，逃避也成了制约。如果我
们能够觉察自己的逃避，我们就能够认知种种制约的因素，认知种种造成制约的力
量。

    问：我是不是用社会工作来逃避自己? 克：有没有执著社会工作，受它的束缚
?如果你不做社会工作，会不会觉得失落、空虚，无聊?问：我相信我会。

    克：执著工作是你逃避的方法。我们的存在，每一个层面都有逃避的途径。你
用工作逃避、他用喝酒逃避、另外一个人用朝拜逃避，还有人用知识、上帝、逸乐
等逃避。所有的逃避方式都一样，没有优劣之分。只要是用来逃避实情，上帝和酒
都一样。我们只有等到觉察了自己的逃避，才会知道自己受到了制约。

    问：如果我不再用社会工作来逃避，我应该怎么办? 不逃避，我还有什么事情
可以做吗? 我们一切行为不都是在逃避实情吗? 克：这个问题只是说说，还是反应
了实情、反应了你体验的事实? 如果你不曾逃避，会怎样? 你有没有试过? 问：如
果可以这么说的话，你说的都太消极了。你并没有提出什么东西来代替工作。



    克：一切代替的东西不也是逃避吗? 一种活动我们觉得不满足，或是造成冲突，
我们就换一种。用一种活动换一种活动，却不了解其中的逃避，只有徒然，不是吗
?因为逃避，因为执著于逃避，所以造成了制约。制约造成问题、冲突。阻碍我们了
解挑战的，就是制约。因为受了制约，所以我们对挑战的反应必然造成冲突。

    问：怎样才能够免除制约? 克：只有了解，只有觉察自己的逃避。执著某人、
执著工作、执著意识形态，这些都是制约我们的因素。我们必须了解这些事情，而
非寻求知识的逃避，所以逃避的方式都是知识的，最后都会制造冲突。追求解脱也
是逃避，也是孤立自己。那是执著于一种抽象的东西，执著于所谓“解脱”这种理
想。理想是捏造的，是自我造作之物。追求理想是逃避实情。只有心不再有什么逃
避，我们才会了解实情，才会针对实情作充分的行动。思考实情是逃避实情，因为
思考就是问题，就是唯一的问题。心，不肯接受实情、害怕实情，作种种逃避。逃
避之道就是思考。只要有思考，一定有逃避，一定有执著。执著只会增强制约。

    要免除制约，只有免除思考。心若非常安静，我们就能让实情显现。

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