让不满之火继续燃烧2

    青年：你的意思是我应该维持现状，不满自己的一切，但是还是不要找一份称
心的职业让这把火熄灭? 你是这个意思吗? 克：我们之所以不满，是因为我们认为
自己应该满足。“我们应该自处而安”的想法让我们的不安变得很痛苦。你认为自
己应该有责任感，应该做有用的公民等等，不是吗? 如果你了解这种不满，你也许
就变成这种人。但是，你却想另外做一些事情让自己满意，另外做一些事情占据自
己的心，从而结束内心的骚动，不是吗? 青年：就一方面而言是这样。不过我现在
已经知道这种事情会造成什么后果。

    克：心填满以后，就会很疲惫，只懂得照方抓药。本质上，这样的心就是庸俗。
由于这种心是建立在习惯、信仰、人人遵行而有利可图的成规上面，所以不论内外
在，心都觉得很安全，它不再受打扰。就是这样，不是吗? 青年：大致上是这样。
但是我该怎么办? 克：如果你深入探讨自己这种不满的感觉，也许你会发现答案。
不要用“想要满足”的方式来思考。只要想为什么会有不满，是不是应该让不满之
火继续燃烧。因为反正你也不怎么关心谋生，不是吗? 青年：坦白讲，我是不关心。
不管怎么样，人都活得下去。

    克：所以这对你完全不是问题。你只是不肯陷在例行公事里面，不肯陷在庸俗
之轮里面。你不是就关心这个吗? 青年：先生，好像是。

    克：不陷进去，表示要很努力，要一直很当心，不要先有结论，再从结论思考。
因为先有结论再思考等于完全不思考。因为心是从结论、从信仰、从经验、从知识
出发，所以就陷入墨守成规，陷入习惯之网，于是就无法扑灭不满之火。

    青年：我觉得你说得很对。我现在已经了解自己心里想些什么了。我不想像那
些人一样，生活千篇一律、无聊。我这样说并没有什么优越感。投入各种冒险活动
一样没有意义。我也不想光是满足就好。也许有一点模糊，不过我已经看到一个新
方向。我以前从来不知道有这个方向。这个方向是不是你前几天所说的那种永恒，
而且永远创造的状态或运动? 克：或许是吧! 宗教事不关教会、寺庙、法会、信仰。
宗教是每一刻都发现那种运动。这运动叫什么名字都可以，完全没有名字也可以。

    青年：我占用的时间恐怕已经超过很多。（他转头向听众说）希望你们不要介
意。

    老人：哪里，像我就听得很专心，而且获益良多。我也看到了我问题之外的新
东西。有时候，听别人讲他的问题会使我们的负担减轻。

    （他停了一两分钟没说话，好像在考虑接下去要做什么。）老人：以我个人来
说，我活到这把年纪，已经不再问自己要做什么，我是回顾自己这一辈子做了什么。
我也读过大学，可是，没有这位年轻朋友想得那么多。大学毕业了，我就找工作做。
然后，为了赚钱养家，我一做就四十几年。这四十几年，我就是陷在你们所说的办
公室事务当中，也很习惯家庭生活。我了解其中的酸甜苦辣。奋斗和疲劳使我衰老，
这几年老得更快。回头看这一切，我问我自己：“你这一辈子做了什么事情? 除了
家庭、工作，你到底有什么成就? ”（老人停了一会，才开始回答自己的问题。）
几年来我参加了各种社团来改善这个，改善那个。我属于一些宗教团体。我常常退
出一个，再加入一个。我现在已经退休，所以看得很清楚，我这辈子一直活得很表
面。我一直在随波逐流。一开始我还稍微抗拒一下社会潮流，到最后还是让它拉着
我走。不过不要误会，我不是忏悔过去，我不惋惜以前的事情，我关心的是我的余
年。现在和即将到来的死亡之间，我应该怎么过所谓的生活? 这才是我的问题。

    克：今日种种皆由过去而生。今日种种也会形成未来的种种。“现在”就是
“过去”移向“未来”的运动。



    老人：我的过去怎么样? 实际上是空白一片。没有重罪、没有滔天的野心、没
有沉重的哀伤、没有败坏的暴力。我的生活就是普通人的生活，不冷不热。平静的
流水，完全庸俗的生活。我的过去既无可自豪，也无可藏羞。我的生存既疲惫又空
虚，没有什么意义。不论我以前住宫殿、住茅屋，大概都一样。坠入庸俗之流多么
容易! 我的问题是，我能从内在遏止这庸俗之流吗? 挣脱那潜移扩张的过去，可能
吗? 克：何谓过去? 你说“过去”这个字眼时，你指的是什么? 老人：在我来说，
过去主要就是联想和记忆。

    克：你是说全部的记忆，还是只是意外事件? 意外事件没有什么心理意义，我
们会记住，可是却不会在心灵土壤上生根。意外来了又去，不盘踞心灵，不构成心
灵的负担。有心理意义的是这些事件以外的东西，所以你所谓的过去是什么意思? 
我们会有固定不动的过去，让你清楚的、截然分明的挣脱吗? 老人：我的过去由很
多小事情构成，根扎得很浅，稍微一点强风，就会把它吹跑。

    克：你就是在等待强风。这就是你的问题吗?

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