二
“话又说回来，晴明啊，蝉丸（平安时代(794～1185) 前期人，醍醐天皇第四
皇子，盲，善和歌与琵琶．住在逢坂山( 在滋贺县大津市南) ，曾传博雅秘曲。）
大人在逢坂山结庐蛰居闭门不出，他的心情我到了最近才好像有所理解。”
博雅一面喝着葡萄酒，一面叹息道。
“怎么突然大发感慨? ”
“你别看我是大老粗，也是心有所思的嘛。”
“所思的是什么呢? ”
“人的欲望这玩意儿，其实足很可悲的。”
那语气似乎感慨至深。
晴明望着博雅的脸，问道：“出了什么事吗，博雅? ”
“出事倒也说不上。横川的僧都前几天去世了，你一定知道吧? ”
“嗯。”
晴明点点头。
横川与东塔、西塔鼎足而立，是比壑山三塔（比壑山位于京都市东北，天台宗
总本山延历寺所在地，亦为延历寺的山号。延历寺分止观院( 东塔) 、宝幢院( 西
塔) 和楞岩院（横川），合称三塔）之一．“这位僧都可是一位不同凡响的人物。
博学多识．信仰笃诚。病倒之后，仍然坚持每天念佛。所以当这位僧都亡故之时，
人们都以为他毫无疑问会往生极乐世界……”
“难道不是吗? ”
僧都的葬仪终了，过了七七四十九日之后，～位弟子承继他的僧房，搬进去住
了。
有一天，这位僧人偶然看见架子上放着一只小小的白色素烧罐子。那是故世的
僧都生前用来装醋的。
这位僧人顺手拿起来，往里面一看．“你猜怎么着，晴明? 那罐子里面居然有
条黑蛇盘曲成团，血红的信子还不时摇来摆去吐进吐出的。”
那天晚上，僧都出现在这位僧人的梦里，泪水潸潸．说道：“诚如你们都曾看
见的那样，我一心盼望往生极乐世界，满怀志诚念佛不已。直到临终之前都心无余
念，可不意就在将死之际，我竟然想起了架子上的醋罐。我死之后．那个罐子究竟
会落人谁人之手呢? 就这么一次在垂死之际浮上脑畔的念头，却成为对尘世的眷恋，
让我变做蛇的形状盘吐在那个罐子里了。为此之故，我至今都不能成佛c 拜托你用
那个罐子作为诵经费，替我供养经文，可以吗? ”
这位僧人依言办理之后，罐里的蛇消失r ，憎都也再没出现在他的梦中。
“连比壑山的僧都竟然都会这样，凡夫俗子要舍却欲望，岂不更是难上加难吗
? ”
“嗯……”
“不过，晴明，难道仅仅是心怀欲望，就这样难以成佛吗? ”
现在的博雅，已经是酒酣耳热，双颊染上了红晕。
“我倒觉得一丝一毫的欲望也没有的人，就已经不能算是人了。既然如此的话
——”
博雅喝干了杯中酒，继续说道：“我呀，最近觉得做一个普通人就行了，晴明
……”
他感慨良深地说道。
小熏又为他的空杯斟满了葡萄酒。
庭院中，夜色早已降临r 。‘不知不觉间，房屋里到处都点起摇曳的灯火。
晴明温柔地注视着面孔通红的博雅：“人．是成不了佛的……”
他轻轻地说。
“成不了吗? ”
“对，成不了。”
“连德高望重的僧人也不行吗？”
“嗯。”
“不论怎么修行都不行吗? ”
“是的。”
仿佛要把晴明的话深深地纳入肺腑里似的．沉默了一会儿，博雅说：“那，难
道不是很可悲吗，晴明? ”
“博雅，都说人可以成佛，其实这只是一种幻想。，佛教对于天地之理，拥有
一套穷根究理的思考．何以在这一点上竟会如此执著呢? 我曾经百思不解。可是最
近终于想清楚了：原来正是由于这种幻想，佛教才获得了支撑，也是由于这个幻想，
人才能够获得拯救。”
“……”
“把人的本性称做佛，其实也是一种咒啊。所谓众生皆佛，就是一句咒文。如
果人真的能够成佛的话，那也是由于这句咒，人才得以成佛的。”
“哦……”
“放心吧，博雅。人，做一个人就行了。博雅做个博雅就行了．”
“咒什么的，我也搞不懂。不过，听了你的话，不知为什么感到放心了。”
“对了，你怎么突然谈论起什么欲望来了? 恐怕是跟今天来找我有关吧。”
“哦，对啦。晴明啊，因为小熏的缘故，不觉就忘了说正事了。我今天的确是
有事来找你的。”
“什么事? ”
“说起来。这件事相当棘手。”
“呵呵。”
“这么说吧。我有一个熟人住在下京，自称寒水翁，是个画师。”
“嗯。”
“虽然自称寒水翁，年纪也不过才三十六岁上下。佛像也画，有人相求的话，
隔扇也罢扇子也罢，都画。松竹鲤鱼之类，下笔如有神，信手画来。就是这个人，
如今倒大霉啦。几天前，这家伙来找我，跟我说了一大堆话，可听他说了来龙去脉
之后，我发现根本不是我应付得了的。晴明，这倒好像是你的专长。所以今天我就
到这儿找你来啦。”
“先别管是不是该由我来过问．博雅，你能不能先跟我谈一谈那位寒水翁的事
呢? ”
“嗯。”
博雅点点头。
“事情是这样的……”
博雅开始讲述事情的来龙去脉。
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