第四章

    包括的事件，道理深奥、情势严重，有的读者也许不能深得其味。

    斯侩厄刚把他的烟斗点着了，马上就对奥维资先生开始如下的发言：

    “先生，我非得跟你道喜不可，养了这么个好外甥。像他这样的年纪，别的小
伙子，绝大多数，除了耳闻目见才可得知的东西而外，别的一概不懂；他居然就有
分辨是非的能力。把任何东西拘禁起来，据我看，好像是违反自然的法则，因为按
照自然的法则，每一样东西，都有享受自由的权利。这就是他说的；这句话给我的
印象，是我永远也不能抉而去之的。任何人，还能更透彻地懂得是之准则和物之适
合吗？我不能不对自己夸下海口，认为这个小伙子的一生，有这样的开端——破晓
——那他一生的盛年——中午——一定要和老布鲁特斯或者少布鲁特斯的盛年，并
驾媲美。”他说到这儿，斯威克姆连忙插上嘴去，因为慌张，把酒撒了好些，他把
剩下的酒匆匆忙忙咽了下去，才开口说，“从他说的另一句话看，那我就可以希望，
他能像更好得多的大人物。所谓自然的法则，只是几个叫人不懂的字眼儿凑在一起，
一点儿意义都没有。我不知道，有任何自然的法则，也不知道，有任何是非，是或
据浦露塔克之《名人传》，以少布鲁特斯之母为恺撒之情归，布鲁特斯为恺撒之私
生子，故他杀恺撒为弑父。但以年龄论，恺撒比布鲁特斯只大十五岁，故此事为不
可信，为识者所不取。依据于自然的法则而来。以欲人之施于己者施于人，一点儿
不错，是基督教的出发点，像这孩子善说会道表示的那样。我看到我的教导结了这
样的果实，实在高兴。”“如果我们可以说虚荣算得一件有适合性的事，”斯侩厄
说，“那我这一次就要以虚荣自居；因为他的是非观念，是从哪儿学来的，我认为
很清楚。如果没有自然的法则，就不会有是非的分别。”“怎么会是这样？”牧师
说，“那么你这是连神的启示都取消了？我这是跟一个自然神论者谈话？还是跟一
个无神论者谈话哪？”“咱们传杯喝酒好啦！”威斯屯先生说，“又什么自然的法
则啦，叫它见鬼去吧！你们俩胡吣的什么是啦非啦，咱可没听说过。据咱看，把我
闺女的鸟儿弄飞了，就是不对，就是‘非’。我这位邻居奥维资先生可以照着他自
己的意思，爱咋样就咋样。但是鼓励小伙子们干这种事儿，只能把他们教得走上绞
刑台。”奥维资先生回答说，“他外甥作了这件事，他只有抱歉，但是要对他外甥
加以惩罚，他可不能同意；因为他所以作了这件事，只是出于侠义的动机，而不是
出于卑鄙的用意。”他说，“如果这孩子偷了这只鸟儿，那我决不会后于任何人，
一定主张要严厉地惩罚他一顿；但是事实分明，他并没有那种企图；并且，实在说
起来也显而易见，这孩子除了自己承认的那种用意，也不会有什么别的目的。”
（因为像苏菲娅所疑心的那种成心冒坏，奥维资先生的脑子里，压根儿就连一次都
没想过。）他后来结束他这番话说，这样的事只能埋怨他，说他想得不周到，还是
只有小孩子作了这样的事，才可以饶恕。

    斯侩厄刚才把话说得太绝了，所以如果现在他不再开口，那就等于承认，他的
评判应该受到谴责了。因此他带着愠怒之情说，“奥维资先生对于财产权这种肮脏
东西，考虑得太多了。我们对伟大、英勇的举动下判断的时候，一切细事末节，都
得置之一旁；因为，要是固执坚守那类狭隘的法则，那小布鲁特斯就得被判为忘恩
负义，老布鲁特斯就得被认为忍心杀子了。”“要是他们因为那类罪行受到绞刑，”
斯威克姆喊着说，“他们那只是罪有应得。他们是一对异教的恶棍。现在不出布鲁
特斯这类的人，我们只有感谢上帝。我但愿，斯侩厄先生，你不要再往我这学生的
脑子里灌输这种反基督教的胡言乱语啦吧：因为他们在我的管教之下，我一定要把
这类东西从他们的脑子里用鞭子抽出去。这个汤姆受了你的熏陶，已经惯得不像样
儿了。我前几天，曾偶然听到，他对只有信心而没有行为、上帝就不施恩加惠这句
话，和卜利福少爷争论起来。我知道那是你的教旨之一，我认为那是他从你那儿学
来的。”“你不要冤屈我，说我把他教坏了，”斯侩厄说。“教给他，教的启示，
而骂斯侩厄为自然神论者，则二人对此小问题之立场自明。他笑话事物本性中一切
合于道德、合于礼仪的道理的，是谁？教他笑话物性中的适合性、合理性的，是谁？
他是你一手教出来的。我不承认他是我的学生。不错，不错，卜利福少爷才是我真
正的门徒。他虽然年纪很轻，我可敢向你挑战，看你能不能把他对道德方面的正直
看法，给他铲除了。”斯威克姆对这句话，嗤之以鼻，表示鄙夷，同时回答说，
“好啦，好啦，我一定敢把他交给你。他的善恶之念，已经扎根很深了，决不是你
那种哲学性的谎言假语所能影响的。不错，不错，我已经用心在意，给他灌输了那
种原则了。”“我也曾把原则灌输给他，”斯侩厄喊道。“除了道德的崇高观念，
还有什么别的东西，能激发一个人慷慨的心胸，叫他给动物自由？

    我再给你重复一遍，如果骄傲可以算是物之适合的东西，那我就可以自认为我
有灌输那种观念给他的光荣。”“如果骄傲不是受到禁止的话，”斯威克姆说，
“那我就可以自夸，说他自己承认的那种动机，就都是我教给他应尽的职责。”
“这样说来，是你们俩串通一气，”那个乡绅说，“教给那位年轻的绅士，叫他把
我闺女的鸟儿给她弄飞了的了。我看我可得留神注意，好好看着我那养松鸡的笼子。
要不价，就非有几个讲道德、信宗教的人什么的，把我的松鸡都给我放跑了哪。”
于是他对当时在场的一个法界绅士背上一拍，喊着说，“大律师先生，你对这件事
怎么个说法儿？难道这件事不算犯法吗？”这位法界中人板着面孔，一本正经地如
下发表了他的意见：



    “如此案以松鸡之故，提起诉讼，则其受诉而得支持，当无疑问；困松鸡虽本
只为ferae naturae ，但为人蓄养，使之驯化，则其物即变而为有人对之有权之产
了。现此案只关一鸣禽，那就虽经人蓄养，且已驯化，但彼物既只属性质卑下，即
须仅认为Nullius in bonis。在此情况下，我认为，原告之控诉，可因不能构成诉
讼而遭驳斥，以此我得建议，毋庸提起诉讼。”“好啦，”那位绅士说，“既然那
是nu11us bonus，那咱们传杯喝酒，谈一谈国家大事，再不就谈一些咱们大家都懂
得的话；因为你们这阵儿谈的，一点儿不错，是擀面杖吹火。我只晓得，那也许是
学问、是知识，但是你们永远可不要劝我谈那个。哼！真正遭瘟！你们俩没有一个
提到那个可怜的小伙子的，他才真叫是好样儿的哪。他冒着生命危险，来帮我闺女，
那才是侠义心肠的行为：我这点儿学问虽然不大，我可能看出来。他妈的！我这儿
给汤姆祝寿啦！不管我活到多大年纪，我都要喜欢这个小伙子的。”当时的辩论，
就这样中止。本来他们两个十有八九要马上又辩论起来的，但是奥维资先生却立刻
吩咐套车，把这两位战士拥载而去。

    这一只鸟儿的事件和鸟儿引起的一番谈话，就这样结束了。这件事虽然是在我
们这部史书现在达到的阶段、或者达到的时期以前好几年发生的，但是我却不能不
对读者说一说。

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