中世纪忧郁等同于罪恶

　　圣·奥古斯丁宣称，人与野兽的差别就在于上天赐予的理性，所以，失去理智
就会使人沦为野兽。从这点来看，人们很容易会断定，失去理智就代表被上帝遗弃，
此人是因灵魂犯罪而遭天谴。忧郁症更是一种恶毒的病症，因为从患者的绝望看来，
他并没有因信仰上帝的神恩和慈悲而得到救赎。从这种观点来看，忧郁症背离了所
有的神圣。此外，重度忧郁常被视为着魔，一个可怜的愚人被恶魔附身，如果恶魔
驱赶不走，那就是罪有应得。神职人员很快就在圣经上找到证据：犹大自杀而死，
一定是因为他得了忧郁症，因此，所有忧郁症者必然有着和犹大一样的恶念。丹尼
尔书第四章第三十三节中对尼布甲尼撒王的叙述，被拿来证明上帝以疯狂来惩罚罪
恶深重者。公元五世纪时，卡西安在一篇谈面对“内心的疲倦与悲苦”的“第六个
抗争”的文字中说：忧郁是诗篇第九十篇中说的“正午恶魔”，在这诗篇中提到忧
郁的恶魔使人处于嫌弃、鄙视、不屑其他人的憎恶心境，并感到心灰意懒，其中提
到的章节出于圣诗中，从圣经原文译出来的字句如下：“他的诚实如同大小的盾牌
：你不必惧怕黑夜惊骇、或是白日飞箭，也不怕夜行瘟疫、或是正午恶魔。”——
“ab incrusus,et daemonio meridiano ”。卡西安认定“黑夜惊骇”指邪恶、
“白日飞箭”指敌人的袭击、“夜行瘟疫”指潜进睡梦的魔鬼，而“正午恶魔”指
忧郁症，你可以在正午时清楚看到它，但它还是会把你的灵魂从上帝身边拉开。

　　其他的罪恶可能都只会在夜晚放肆，只有这种粗暴的罪恶来袭时是不分昼夜的。
谁愿意帮失去上帝真理盾牌保护的人说公道话呢？对这些救治无望的人，刑罚可能
比较有效率一点：卡西安主张，应该强迫忧郁症者从事劳动，他所有的朋友都应该
躲避他、远离他。伊伐格流斯用相同的字眼，说忧郁丧志是“正午恶魔”，会攻击
和骚扰修行者，将其列为我们应该抗拒的八大诱惑之一。这样的印象唤起了忧郁症
患者遭受入侵的恐怖感受。忧郁症有一种不怕被人看到的特点。大多数的魔鬼，都
要靠黑夜的掩护，多半以痛苦的形象出现——只有击倒他，才看得到他的真面目。
忧郁症就站在明亮的阳光下，不怕人看到。你很清楚原因和理由何在，但痛苦的程
度和毫不知情相同。几乎没有一种精神状态有此情形。

　　在十三世纪“宗教法庭”的时代，有些忧郁症患者因其背叛神旨的罪行被处罚
金或监禁。此时期，托马斯·阿奎那在他的身体与灵魂的理论中，把灵魂的位置放
在身体之上，认为灵魂不会臣服于身体疾病，因为灵魂是在神的管辖之下，只会受
上帝或撒旦的影响。以此推断，一种疾病若非身体的，就是心灵的，而忧郁症是属
于心灵的疾病。中世纪教会订立了九大罪恶（衍生自七宗罪），其中一项是“麻木”
（十三世纪译为“懒散”）。这个词在当时使用广泛的程度，不亚于现今“忧郁”
这个词，其症状与所有忧郁者的感受相似——在此之前，忧郁并不算是罪恶。乔叟
（十四世纪英国诗人）所写的《教士》中，称忧郁为“使探索中的罪人无法享受到
所有的美事”。“麻木”是人类的敌人，因为它和勤勉对立，它也是人体活力的大
敌，因为它对人世无益，甚至会因疏忽而浪费、破坏、毁灭世间的美好。它让活着
的人好像在地狱中受苦，让人变得焦躁，寸步难行。依此类推下去，忧郁的字眼变
得愈来愈负面，人们对它的态度愈来愈严厉。“麻木”是一种综合的罪恶，《教士》
中列举其成分：“它非常脆弱，如所罗门之言，它经受不了艰难与苦修。此逃避之
举使人畏惧，连好好做事都不行。有时出自无由的自责，有时来自过度的恐惧，使
罪人对上帝的慈悲感到绝望、灰心，他自以为身上的罪恶太沉重，再怎么忏悔都没
用。这种情形若持续到临终，就算是反抗圣灵的罪恶。接下来是懒散贪睡，叫人身
心都迟钝怠惰。最后是厌世的罪恶，称之为悲伤，厌世或悲伤会造成心灵死亡，身
体也一样。由于悲伤，人会被自己的生活所困扰。所以这种人通常活不到他该享福
的寿命。”

　　僧侣特别容易罹患“麻木”，表现出疲累、倦怠、悲伤或沮丧、不安的情绪，
嫌恶修道院和禁欲，渴求以前的家庭生活。“麻木”和悲伤不同，后者会让人投向
上帝，全心悔改。在中世纪的文件中，我们不太清楚意志力所扮演的角色。让自己
陷入“麻木”算不算罪恶？或者，“麻木”是不是因犯了其他罪恶而得到的惩罚？
忧郁症最狂热的敌人——将忧郁等同于原罪，善辩的希德格修女写道：“就在亚当
违背神律的那一刹那，忧郁凝结在他的血液中。”

　　中世纪的社会秩序很不稳定，在那个敏感的时代，精神障碍特别令人恐慌。一
旦失去理智，人类的机制就分崩离析，社会秩序荡然无存。愚笨是罪恶，精神障碍
是更严重的罪恶。人要有理智才会有美德，若无理智，人就没有足够的自制力可遵
从美德。对古典思想家来说，精神与身体紧密相连；对中世纪基督徒来说，灵魂和
身体一点关系都没有。

　　现今把忧郁症视为耻辱的观念，就是在上面这种传统下滋长出来的。灵魂为神
所赐，应该是完美无瑕的，我们必须努力保持它的完美；现代社会的耻辱，主要即
来自于灵魂的缺陷。欺瞒、残暴、贪婪、自大和无判断力，都是灵魂的缺点，所以
我们下意识就企图压抑。忧郁一旦被归为“灵魂的苦难”，我们似乎就该排斥它。
有许多故事是关于这种关联如何将忧郁以最坏的可能性投射出来。例如，十五世纪
的画家古斯在1480年前后进入一座僧院，由于天赋异禀，他依然常和院外的世界互
动。某天晚上，古斯结束一趟旅行回到僧院，记录上说他“受其想像力的怪异失常
打击，不断哭泣”，说他“遭到诅咒，万劫不复，甚至会自残，受创的心智为幻影
所遮蔽”。同僚试图用音乐治疗他，据他们描述：“他的情形没有改善，不断疯言
疯语，自认是将下地狱的孩子。僧侣们猜想他可能是艺术家的癫狂，或遭邪魔附身，
最后认定是二者皆有，或许还喝了酒而使病症加剧。古斯为他所承诺的工作吓坏了，
没有自信可完成使命。时间，加上忏悔的神圣宗教仪式，他最后恢复了平时的稳重。
不过后来又复发，死时状况凄凉。

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