9、当人民的公仆和领袖好！
当扎比芭来到宫中，在国王身边坐下后，国王道：
" 那侍者及他那个同伴在给我们送来甘菊茶时，将我们的谈话打断了。"
" 国王陛下，您指的是关于哪方面的谈话？"
" 扎比芭，我是说关于您真主的谈论……"
" 是啊，国王陛下。陛下您看，人们忙着过活，连主也不去念颂了。"
国王道：
" 我已有一个星期没见我那个神像了。它是放在一个寺院里的，钥匙却丢在了
宫中。说不定，那门卫已被囚禁，我不清楚……"
" 国王陛下，我却时时都能见到我的主，而不是每星期或每小时一次。"
" 扎比芭，你在这宫中，在这厚厚的院墙之内，又怎能见到你的主？"
" 在我的心里见到，国王陛下。我不是跟您说过吗，每一束光明，都是至善主
的身影。主是无所不在的，国王陛下。主在我们心中，在我们身边。是创造生灵之
主，是我们的真主……"
" 可是，扎比芭，主也看得见你吗？看得见像你一样的那些虔信之士吗？"
" 是的，国王陛下。主看得见我，看得见像我一样的所有信士，看得见我的一
切情况。当我们向主礼拜时，虔诚地崇拜主时；当我们向主祈求宽恕或慈悯时，主
能看到也能听到……当有人悖逆主时，主能看到也能听到。每个人都各有果报，该
惩罚的惩罚，该报偿的报偿，如虔信者之所得一样。"
" 你们的主也能听得见你们么？"
" 是的，当我们真诚地向主倾诉时，主是听得见的。"
" 可我们的那些神，是听不见我们的，除非我们凑近。即使凑过去，他们也
听不到。他们也看不见我们，除非我们近在他们的视线之内，没东西挡住他们的视
线。所以，当我们走出寺外，他们就看不见了。也只有我们在寺内时他们才能听见，
而且只有在供奉祭品、祈求祝告时才能听见。那些受命侍奉神而从中得益的人就
是这么说的。通过他们，我们这才知道神已接受了我们的供品和祈愿，已对我们愉
悦满意。这样，我们才想象自己已被神所看到和听见。"
" 你们的神不都是看得见的吗？"
" 是的，扎比芭，他们是看得见的。"
" 也是摸得着的？"
" 是的，是摸得着的。"
" 他们给你们回报吗？"
" 是的，我说过，他们是给回报的。"
" 国王陛下，他们是怎样回报你们的？"
" 当他们对我们的行为包括我们的供品满意时，便会实现我们的心愿。任何人，
供奉得越多，神对他就越满意。"
" 国王陛下，是否可以假设，你们的神是所有信奉者所共尊的？"
" 是的。"
" 可国王却有他自己的神。也许，只有亲王、巨贾、投机分子和王公贵族可以
与他共同信奉。"
" 只要能够，谁都可以选择一个他力所能及的神去供奉啊！"
" 你指的是什么能力？"
" 当然是物质能力。所以，每个神像的大小，用以制作的材料、摆放的地方、
寺院的档次，都是各不相同的。"
" 你们的神是物质的，国王陛下，是不是？"
" 扎比芭，你这是指的什么？"
" 我是说，他们是看得见摸得着的，是吗？"
" 是的，他们看得见，摸得着。"
" 那么，他们就是物质的。"
" 是的，是这样。"
" 那么，为什么给你们的报答不是物质的，摸得着的东西呢？不是和你们的祈
愿和供品相应，而且不是立即回报的呢，国王陛下？"
" 你这话是什么意思，扎比芭？"
" 我是说，他们应一一回报才是。既有付出，就要得到。"
" 可这是商人的原则，而不是神的。也许，我们付出了，却什么也不能得到；
也许……" 说到这里，国王停住了。
很明显，国王本是想说；也许，我们只付出一点儿，可神却报之以……但这是
不确实的，所以他沉默了。
这时，扎比芭粲然一笑，心想：
" 事实上，你们付出，神却什么也没有回报。他们是只取不予！"
随后，对国王道：
" 那么说，除非你们上供，否则你们的神什么也不会给你们。而且，要给也是
根据每人祈愿或祭典时上供能力的大小而有等级之别，对吗？按照你们财力的大小，
根据你们所设想或认定的款爷的显赫程度和你们所供奉的祭品水平，你们那些神
的物质价值也是级别各异，层次不同的。你们的供品，按同一标准衡量，互不相等，
大相径庭。每人都根据自己的财力来上供，而不是按一定的比例。所以，在上供时，
在神的面前，你们是不平等的。而神们虽都具有神的身份，相互间也不是平等的。
"
" 是的，是这样！"
扎比芭道：
" 国王陛下，这就是说，你们的供奉是确定的，而回报却是不确定的。"
国王道：" 你把这句话再说一遍……"
" 我是说，国王陛下，你们对神的供奉是确定的，而神给你们的回报却并不确
定。"
" 是啊，我们的神就是这样的……"
" 国王陛下，您能恕我无罪吗？"
" 你是我的爱侣，我的心上人。你清楚我是怎么待你的。所以，扎比芭，说什
么我都恕你无罪！"
" 国王陛下，我不想伤害您，我是非常尊敬您，非常看重您的智能的。我是想
说，在神、朝政和朝中的阴谋这些问题上，如果您能挣脱思想上的羁绊，甩掉压
在您身上的重负，那么，您的智能是可以很好地服务于人民的。国王陛下，我这样
做，是为您效劳，也为了效力于人民！"
国王打断扎比芭的话道：
" 你别说我的智能可服务于人民，而应说我的智能可为我的臣民施恩。因为，
我是百姓的主子，而不是他们的仆人。"
" 请原谅，国王陛下，是的，您是人民的领袖，但也是人民的仆人！"
" 不，扎比芭，我不是仆人。"
" 别急，国王陛下，求您原谅。我说服务于人民，并不是说要像租用的仆役侍
候主人那样去侍候每个百姓；我是说，当您在坚实的原则基础上成为人民的领袖时，
就必须遵循这些原则去维护人民的利益，保卫国家的边疆，发展民族的财富；您要
维护这些原则精神及其高度的稳定；你要作一切有益于人民，有利于发扬崇高精神
的大事。人民与崇高精神，恰似血肉，是紧密相连的；人民又像是一个将自己的一
切交由您来作主的群体，您必须为他们的原则服务。这就是为人民服务的正确含义。
"
" 可是，外国人强行盘踞在别国的土地上，是否与这些崇高的精神相悖逆？难
道你没看见，我们周围的一些国王，一些王国，从远方请来了洋人，而那些洋人还
依然盘踞在他们的国土上，你不觉得这是这些国家和他们国王的一种过错吗？"
" 是的，国王陛下。洋人强行盘踞别国，或出于对那些国人藐视而呆在他们的
土地上；存在外国势力，从而损害本国人民的利益，破坏本国人民的传统，影响本
国国王或统治者自由作出决定，这一切，都是与国家自由，人民在其所在国自由的
精神相悖逆的！"
" 可我们周围的国王们说，这样更好……"
" 好在哪里，国王陛下？"
" 他们说，最好让洋人呆在别人的国土上，抑制该国人民的能量，不让他们随
便做出违反洋人意愿和策略的事来。"
" 为什么这样更好，国王陛下？"
" 若是国内没洋人，国王们就要做人民的仆役了。他们不愿那样。"
" 可是，国王陛下，这么一来，他们就成了洋人的仆从了！"
" 可能吧……不过，按他们的说法，洋人总有一天会撤军的，总有一天会撤离
回去，会撤的……到那时，国王们就自由了，就摆脱人民的压力和束缚了。他们可
以放手行动，而不必成为人民和祖国的仆人。他们以为，此后也不会再做洋人的仆
从，因为洋人已经远离。扎比芭，这不是合情合理的吗？"
" 不，国王陛下，即使为了继续对话，我可以理解您的某些意思，但事情也远
非您所说的那么简单。"
" 怎么呢，扎比芭？"
" 某种人，实际上已经变成洋人的奴仆，甚至成了他们的俘虏，一个不勇敢战
斗，在弹药尚未耗尽，长矛、利刃和弓箭尚未弯折时便卑怯地投身于民族仇敌的那
种俘虏。若是按照这种人的想法，以为自己的安全很容易就有保证了。那么，抱这
种念头的人就会成为一个拿不到酬金的小工，就会变成仿佛是那样一种人，他自荐
去某个家庭、某一商店之类的地方打工，却只能做一点连最起码的手艺都没有的工
作。
" 还有一个本质区别。按照我说过的普通百姓的情况，雇工是有合同的。如果
看到一种更好的工作机会，普通百姓可以在某种程度上凭自己的意愿撕毁合同，或
调整合同的部分内容，而国王们成为洋人的仆从后，却无法那样做了。
" 这时，人民对国王完全失去了信心，国王的这种行为，这种立场，令人民从
此以后再也与他们合不到一起，也再不会原谅他们了。于是，人民就会起来反对他
们。"
" 对于初登政坛的统治者，对于在体恤民情、保卫独立、维护民族利益的过程
中或有失误的人，人民会给他们一个或多个机会，来重新做起，改正错误。可是，
对于叛徒，对于毫不抵制和反抗，毫不准备在必要时牺牲一切甚至舍弃王冠而自愿
接纳洋人的人，对于以辱没民族尊严、祖国荣誉的方式去迎奉洋人的人，人民是决
不会宽容的，各界都永远将他视之为敌。
" 这时，国王或统治者就会感到孤立。感到孤立的人必然会觉得空虚，甚至会
因为一种幻觉、一个黑影而战栗颤抖。国王陛下，您若变得和我们周围的那些国王
一样，便也就不出此例了。那时，您就被握在洋人的掌心之中；那时，您将失去当
人民的公仆与领袖，或者说领袖与公仆的美好感觉。在洋人的权势下，您再也当不
了主人，而只能是一个仆从，一个卑微的仆从，而不是有一技之长的侍者。如此说
来，是当人民的公仆和领袖，还是给洋人当卑微仆人好呢？"
" 扎比芭，当人民的公仆和领袖好！"
扎比芭站起身来，双臂搂住国王，并未征求恩准，便在他额头印下一个亲吻…
…按例，百姓要吻国王，不是要先征得他们恩准么？国王可以接受，也可拒绝。
可国王若要吻一个百姓女子时，那女子会认为国王是不容她拒绝的。所以，他们不
需要征得任何人的同意！
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