12、我爱上您并不是一种错误
差不多该是扎比芭离开的时候了。她起身向国王告辞，准备回家。国王却不让
她走，又跟她谈起了刚才两人所谈话题之外的一些事情。
国王问扎比芭：
" 扎比芭，现在你能如何描绘对我的爱呢？"
" 国王陛下，我说' 我爱你' 这句话，是在它渗透我整个身心后才从舌端吐露
出来的。所以，我说这话，与别人所说是一样的。但每个音节的产生与根源，每个
字符的运用与轨迹却并不相同，这便是我说的' 我爱你！'
" 国王陛下，若要说得更多些，那么，我要说，一个生活在社会之中的人，当
他感到周围万象一片光明，当他感到自己所看到的包括自然景物在内的一切都光彩
熠熠，而这种光彩又源自于他爱情的辉映，否则一切全将暗淡无光时，当他心中有
了这种感觉时，那么，他的爱确是真真切切的。因此，国王陛下，虽然我并不崇拜
您的神，但我觉得，而且确信，我爱上您并不是一种错误。
" 国王陛下，当我俩之间的关系，使我们身边的生活变得一片灿烂的时候，我
的确是从灵魂深处爱上了您。再说，灵魂不是可以在自己的空中任意翱翔么？灵魂
不是始终在高飞从而得以升华么？没有灵魂，人不就只剩下骨骼与水分？有谁能束
缚自己的灵魂，将它的行动只限于一个范围之内，一个含义之中？不是只有真主才
能确定最终将魂归何处吗？"
" 是啊，扎比芭，你说得对！爱情，若是仅停留在心里而未溶入灵魂之中，是
会受到物质的影响的。人若是只为物质所影响，那么根据其所受影响程度的大小，
便会变得仅以物质为基础了，便只见其形，只取其值。所以，你会发现，这样的人，
是将其恋人分割开来看待的。他会分别去观察眼睛、牙齿、鼻梁、胸脯、嘴唇等等
……也许，他还会把肉体和人本身分别看待，他爱的，只是那个肉体……
" 在爱情上，若一个人被作为一个整体来看待，包括其心灵和躯体、涵养和气
质、秉性和行为，那么，这种爱便名至实归了。就会接受那人的模样、形态、气质
和行为，并会接受其影响，而不仅仅是与所谓的物欲有关。这里的物，便包括他所
爱的身体的各个部位。尽管这些部位按其天生的重点不同而被给予了不同程度的重
视，但它依然是物。
" 当爱情只取物体的形态与含义时，这种爱情便会发生变化。遇到阻拦或某些
限制时，爱情会削弱，也会移情别恋。而这一切，对灵魂却不会有消极的作用。因
此种种，人需要真主，那个在远处看不见、摸不着的主，那个并非地面上一个部分、
一个物体的主……因此，扎比芭，我爱上了你。我要你成为我灵魂的寺院和标记，
我要你成为我的医师，我的药剂……"
扎比芭问：
" 国王陛下，您为什么会这样爱我呢？"
" 扎比芭，我之所以这样爱你，是为了通过对你的爱来表达我对人民的爱。听
了你的谈论，我理解你了；看到你的行动，你所作出的牺牲，我了解你了。我知道，
你这一切都是对的，我已经得到了你那真主的引导。因为，你就是人民中活生生的
一员，你坚信人民的作用，你热爱祖国……
" 通过对你崇高的爱，我也对人民产生了热忱，并同时也就热爱你的真主。扎
比芭，我已深深爱着人民，便也深爱你的真主。因为，由于你热爱真主，真主便指
引你去热爱人民。同时，我也明白了，一个统治者，在其热爱人民与热爱真主之间
是没有矛盾的。而且，扎比芭啊，我还明白，一个不爱人民的人，是不可能热爱你
所说的那个独一无二的主的。而我们的那些神，却与我们对人民的热爱之间有着
明显的矛盾。因为，我们的神在实现我们愿望的时候，是按每人所在的阶层、官职
而定的，人民的愿望却被弃之一边。因此，我十分确凿地决定，既然我已爱上了你，
并受到引导而对人民产生了热爱，那么，我就要信奉你的宗教，把我那神像捣毁、
丢弃。这样，便与我的心灵协调了。因为，我也已经从灵魂深处爱着你，爱着人民。
并愿为你和全体人民将我的灵魂作为牺牲，愿将我的灵魂献给真主，以求得主的宽
恕和愉悦……" 当国王说到最后一句话时，泪水夺眶而出，湿透了双颊和胡须。
扎比芭也珠泪滚抛，站起身来搂住国王，吻着他的额头，说：
" 赞美真主创造万物、繁殖生灵、恩赐正道，赞美真主的运转与终结，赞美真
主令我们尊贵与幸福。祈求万颂所归的主在判决时给予怜悯……主啊，全世界的主
啊，阿敏！（" 阿敏" 一词，意为：" 主啊，求你应允我们的祈求吧！" 伊斯兰教
用语。相当于基督教的" 阿门" 译者） "
国王应道：
" 阿敏！"
略停片刻，国王看着扎比芭，明显带着些忐忑不安，说道：
" 既然你这样爱我，我也如刚才对你所说那样，是如此地爱你，那么，扎比芭，
能否按真主的法规，做我的妻子呢？"
这突如其来的要求，使扎比芭一时竟说不出话来。虽然如此，她那两眼、双颊
和嘴唇还是浮现出了幸福。她控制着自己，对国王道：
" 我不习惯于对国王的个人要求进行商讨，但是，如果陛下愿意的话，是否可
允许我说说自己的想法？"
国王一愣，深觉诧异。因为，扎比芭并未像除她以外的别人惯常会做的那样来
面对这一良机。国王欲掩饰心中的窘困，同时也想起了扎比芭的个性，便自忖：
" 扎比芭跟别的女子不同，每件事上她都是有自己的主张的。我既然已习惯于
尊重她的意见，或起码是很尊重地听取她的意见，而且她也是值得钦佩和钟爱的，
既然如此，那我就应该听她说说。"
国王笑着，但微笑中带着一丝可以明显察觉的窘迫。这种情况，在处于困惑烦
恼的时候总能看到的。国王们当遇到有人违背他的旨意，反对他的纲领或计划时，
不总是很恼怒的么？
国王道：
" 扎比芭，我等着听你说呢！"
扎比芭心中自语：
" 这一时代的国王们，哪儿有什么事先的设想和计划啊！一切不都是由外面制
定好，只是让他们顺从地执行吗？再说，看门的狗吠叫和奔跑，不是有个范围吗？
活动范围的大小，不是由责成它去看管的一个或几个目标的纵深和性质来决定的吗？
狗的主人如果只是要操纵自己的那个地盘，他便会把狗拴在或圈在一米见方的范围
之内，或者用不超过一米的绳子将它拴住；如果他要想让狗去咬本处或邻家的某个
人，他就会把那条绳索加长，或让那个已防备狗会咬他的人以为狗是拴住了的。我
在这里所说的范围，仅仅是指在违背国王的旨意时而言……虽然我知道，我们的这
个国王，与其他国王不同，但他与他们在心理结构上，基础却都是一样的。……"
扎比芭从深思中警觉过来，说道：
" 国王陛下，因为我对您品格中的一些基本东西十分欣赏，所以便爱上了您。
但从根子上说，我是反对国王圈子的，反对当上国王后所拥有的那些特权，尤其是
世袭制度。这种规章，无视能力、资格、特长和民意。在我看到哈斯基勒那儿的种
种聚会、宴庆的情况后，我对那些规章更反感了。哈斯基勒那儿的活动，是这种王
权、这类国王统治下所产生后果的一个典型。
" 国王陛下，我发现，在您的基本品格中，存在着有利于继续开拓的余地。只
要您愿意，是可以为人民和人民的理想挑起重担的。至于您何时、怎样才会愿意，
这便是我要承担的责任了。我已向真主保证，要这样做……
" 我是在履行自己的这一职责时爱上您的。因为，我发现，您对女子，对女子
在社会中的作用，有一种平等的理念……当然，我要说，能与您结合，超越了我的
梦想，给我的梦绘上了许多斑斓的色彩。若不是通过我俩的相处，使我了解了许多，
我本来是对这些五光十色的东西连想都想不出来的……
" 可是，国王陛下，现在娶我，会让老百姓对我有不好的看法。他们会以为，
我的一切努力、一切忍耐，我之所以能面对这许多巨大的困难，都是为了嫁给您，
而根本不是为了人民。再说，您至今还带着国王的名分。我们的人民，在唾弃了那
些为洋人效力的国王以后，在有了那番痛苦的经历以后，还会去相信一个国王吗？
当然，在人民的历史上，有一些国王，依然像历代王冠上闪光的宝珠一样，受到人
民的推崇。但是，当代的国王们，哪儿还具有往年时代那些国王的品德与崇高啊！
"
说到这里，扎比芭猛地想起，自己与之交谈的也是一位国王，便道：
" 恕我冒昧，国王陛下。以主起誓，我并未将您列入那些我所抨击的品格低下
的人之内，我跟您谈话，几乎把您当作我自己一样……"
" 扎比芭，你怎么又说' 几乎' ？"
" 是的，国王陛下。因为您依然具有国王的身份，而我仍然只是个叫扎比芭的
女子，一个人民的女儿，百姓的良知……"
" 可是，如果我们成了亲，你就是王后了。当两种身份合在一起时，就变得平
等了。"
" 不，国王陛下，不会有平等的。因为，王后是从属于您的身份的，王后的身
份并不具备按应有的资格可独立行动的权利。这样，甚至在这以前，我便将失去自
由了。作为百姓女子，是自由的。其中包括，国王可允许在某一方面，某种场合与
她平等对话；作为百姓女子，在斗争里，在实践中，在人民的心里，她是具有奋斗
精神的。当我从一个人民的女儿，一个具有奋斗精神的女子，变成附属于国王的王
后，变成受制于这一身份并被种种桎梏所束缚的人时，我便失去自由了。"
" 扎比芭，这其中的部分说法是正确的，尤其是关于王后的那些说法。但是，
你也将得到许多特权啊，其中便包括名望。这名望，可不是眼下你所能享有的呢！
"
" 是的，有些是我眼下所不能享有的特权。可是，那得付出我自由的代价。但
有些特点，却正是我眼下所具备的呢！"
" 扎比芭，你眼下都具有哪些特点？"
" 国王陛下，我有某种程度的声望和影响，我能代表一定的阶层，扮演一定的
角色。"
" 此话怎讲，扎比芭？"
" 我眼下的声望，基于我这个作为指导者的角色，基于人民所赋予我的称号：
' 人民的女儿和良知扎比芭'.我的角色，便是在与您对话时，代表人民和人民的良
知；在向您进谏时，代表他们的体验和智慧。此后，我便是个自由人了。我若愿意，
可来见国王；若不愿意，也可不来。"
" 只要你愿意，可以在任何时候放弃王后的身份，离开国王。"
" 不，国王陛下，我不能。因为，一旦我习惯了您这国王的宝座和王冠，习惯
了人们跟我谈话的方式，习惯了仆从使女对我的侍奉，总是处于您的光环之下，我
也许会变的。当我的内心改变后，外在的一切也将随之改变了。
" 您说是只要我愿意，便可离开国王，回到百姓中去。可我却要说，国王陛下，
您倒是会变的呢！当我成了您的妻室后，起码为了维护您的名声，便不会给我这种
自由了。因为，总是由国王们抛弃他人的。他人若是抛弃国王，国王不仅不会因此
而自责，反而会给那些人加上最卑劣的罪名。还有一些其他原因，我现在不想说，
以后有机会再跟您讲……
" 我请求您，国王陛下，请求您接受我的理由，接受我的谢绝。另外，但愿国
王再想一想，也给我充分的时间来作出决定。也许，在人民对您有很好的了解以后，
再另找合适的时间……"
" 那么说，你拒绝的只是形式，而不是实质；你只是拒绝王后的身份，而不是
国王这个人。扎比芭，莫非形式有这么重要吗？"
" 是的，国王陛下。形式的重要性，取决于具有这种形式的人对其把持的程度。
您至今仍牢牢把持着这种形式。这意味着，这种形式的重要性及其影响力也同样牢
牢地把持在您的身上和心中。再说，有时形式对于实质不也有真正的影响么？因为，
形式是会定出其具有者的行迹与举止的……
" 如果我们在这个问题上，借用服装款式这一侧面来说明，我们便可以说，您
若是穿上军装，手持武器，与身穿王袍，头顶王冠或为去妻室寝宫而身穿便服时，
举手投足等等细节都会一样吗？如果说在这一问题上区别是十分明显的话，那么，
当事情涉及我国国王的身份、特权及产生方式时，又会怎样呢？"
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