第67节：戍卒叫、函谷举(14)

　　陈胜是楚人，他的起义地点也是楚的北部边缘地区。随着陈胜奋臂为天下首
唱，史书上说，当此之时，楚国之地方二千里，人们莫不响应。零散于楚地的反
秦队伍，数千人、数千人地聚集着，不可胜数。

　　楚人，是掀起反秦大风暴的主力军。

　　我不知道当时有没有“民族英雄”这样的说法，如果有，那，陈胜首唱反秦，
大约可被视为楚人的“民族英雄”了。我相信，在当时的人看来，陈胜是复兴楚
国的民族英雄，而不是为农民谋解放的代表。这位“民族英雄”被迎接进陈城以
后，一贯拥楚反秦的陈人很快聚拢在他的周围。数日后，陈胜就召令陈城的三老、
豪杰、父老前来开会议事。大家一致通过，把“张楚”——从新张大楚国的意思，
标识为国号！因为他们都是楚文化圈的人嘛。

　　所谓三老，就是基层干部，即县的下一级“乡”①中的五千户以上的大乡的
长官，有时候在县级里也有县三老，县三老级别低于县令、县丞。而豪杰，并不
是现代意义上的武林大侠，而是家里有财有势，养着众多子弟宾客的人，属于豪
强家族，《史记? 张耳列传》里曾经“贵人豪杰”并称，可见不是一般人。而父
老，应该也是有头面的家族的人物，刘邦后来曾经在咸阳“召诸县父老豪杰”，
约法三章，专门从几个县招来“父老豪杰”约法，则这样专门召集来的

　　①：当时是县乡邑三级设置，乡相当于现在的乡镇。

　　父老也不是一般平民，而且“父老豪杰”并称，“贵人豪杰”并称，三者的
社会地位可以知晓了。总之，“三老豪杰父老”分别代表了官方和民间的厉害角
色，后者是豪强家族的代表。陈胜跟他们开会，这些人有个共同的政治目的，就
是主张反秦，复国①。

　　会上三老、豪杰、父老大家取得共识，一致认为：“陈胜将军身披坚执锐，
率士卒以诛暴秦，并且恢复了楚国社稷，可谓‘存亡继绝’，您的大功大德应该
为王！”

　　张耳、陈余却从众人中挺身而起，一揖而反对道：“我们爷俩不以为如此！”

　　众人都以讨厌的目光看着这两个没有团队精神的人。

　　张耳、陈余都是闻名遐尔的大贤人，但和一般的“豪杰”不同的是，他俩没
有看得见的有形资产，比如家产子弟宾客，他俩甚至还在小区门口给人打工呢。
但他俩有傲视群豪的无形资产——俩人从前都是战国时代翩翩浊世之佳公子“魏
无忌”的门客。这就不同了。

　　有的人死了以后，名气往往会被放大。魏无忌就是这样的例子。他从前窃符
救赵、联军攻秦，美名远扬，却不得志泡妞而死，迤逦到了秦汉之际，名气越来
越大，越来越走红。刘邦贵为天子以后，每次出差路过大梁，都要亲自跑到魏无
忌的坟前献上自己的牛肉干和古代花圈，他还派了五家端铁饭碗的人住在他的坟
边给他扫地。这五家比较好，从此不用找工作，世世代代一年四季祭祀魏公子无
忌，给他的在天之灵弄好吃的——费用从哪里来呢？也许靠收门票吧。

　　　　　　　　　　　

下一章　回目录