第66节：明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团(1)
明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团
朱棣与大报恩寺塔的事情被重提，是因为南京重建大报恩寺塔。而大报恩寺
塔和上篇所聊的朱棣生母之谜一样，也很有故事。
历史上，大报恩寺曾经过多次重修复建。如康熙三年五月，即重建过寺的正
殿，塔也多次修葺。近二十年来，南京一直计划恢复这个标志性建筑，重建大报
恩寺塔。据方案主持东南大学古建筑专家潘谷西先生介绍，不是在原址，而是在
原址的西侧建塔。
实际上早在1928年，民国专家即为重建大报恩寺塔作了准备，中央大学建筑
系教授刘敦桢当年到琉璃窑址进行调查。1935年又有专家提出了重建构想。但因
为日本侵华战争的爆发，此事搁置了，成了遗憾。如果不是那场战争，大报恩塔
说不定已矗立在中华门外了——因为那时南京是中华民国首都，可以如朱棣一样，
借" 国力" 重建。
从朱棣决定兴建塔，到现在重建，大报恩寺塔身上留下了太多的谜团。
谜团之一：朱棣建塔到底是想报谁之恩？
史书上讲得很清楚，朱棣为报母亲的养育之恩而建。
但具体谁是他的母亲，这里就很有学问了。近来出版的学术著作似乎为此事
定了论，" 明成祖朱棣为纪念其生母碽妃而建" 。如中国古建筑权威潘谷西先生
主编的《中国古代建筑史·元明卷》（第四卷）就持有这种观点，不久前笔者去
拜访潘先生时，他还是这样说。
但《明史·成祖本纪》（卷5 ）明确称：" 成祖启天弘道高明肇运圣武神功
纯仁至孝文皇帝讳棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。洪武三年，封燕王。" 这
" 孝慈高皇后" 就是朱元璋的原配、著名的大脚皇后马秀英，而不是来自朝鲜的
碽妃。
这样的记载是负责任的，朱棣生于元至正二十年四月十七(1360 年5 月2 日），
地点在应天( 今南京) ，其时朱元璋不要说皇帝（1368年才称帝）了，连" 王"
都不是（1363年击败陈友谅后，次年才称" 吴王" ），所以，大报恩寺及塔是朱
棣为纪念其生母碽妃而建，有捕风捉影之嫌。
" 为纪念其生母碽妃而建" 一说，根源于野史。上篇中提到，传说碽妃是冤
死的，作为亲生儿子朱棣本人又不能公开张扬，于是借报答母亲的养育之恩之名，
建寺、塔纪念她。而这种说法的直接证据都是《南京太常寺志》上的文字，其中
所载孝陵神位：" 左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，右一位碽妃生
成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者。" 但是民间当时
另有一说法，朱棣篡位，借" 靖难之变" 把侄儿朱允炆赶下皇位的一事，朝野上
下都有抵触反感情绪，诽谤声音四起。其中有一种声音就是骂朱棣不是马皇后生
养的，血统有问题，是杂种，不然不会对亲侄下此狠招。
在这种社会舆论压力下，朱棣一方面进行言论镇压，另一方面做出姿态。为
了表明自己是马皇后所生，在迁都北京之际，于永乐十年（公元1412年）大兴土
木，建大报恩寺、塔，以感谢马皇后的养育之恩，洗去身上的历史是非。
这种说法为正统学者认可。《金陵大报恩寺塔志》是1937年民国时期的出版
物（南京出版社新近再版），作者是学者张惠衣，书中搜集了各种版本的说法，
其中有这样的文字：" 永乐十年，北迁，因欲报高皇帝深恩，于六月十五日午时
起工，至宣德六年八月初一日完工，共１９年。敕工部侍郎黄立恭依大内图式，
造九级五色琉璃宝塔一座，曰第一塔，以扬先皇太后之德。"
但历史就是这么回事情，各种说法一多，特别是大家都说碽妃是朱棣生母，
事情就复杂了，这个报恩寺塔为谁而建，真相便难辨了。
实际上，在朱元璋当皇帝时，工部侍郎黄立恭奏请修葺，但因为国力问题，
一直未能动工。这样，一直拖到朱棣迁都北京时，方准。从这里也可以看出，朱
棣借建塔" 扬先皇太后之德" 是有道理的。
谜团之二：为何选址于浪漫的长干里？
大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里，现今的雨花路东侧，这个地
方是中国的古典浪漫所在。唐代大诗人李白诗歌《长干行》里有名句：" 郎骑竹
马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。""青梅竹马" 、" 两小无猜" 的
故事就发生于此。
民间有传说，早年这里有" 异气" 。
在朱棣建塔前，这里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝萧衍，于大同八年（公
元543 年）对塔作了改造，复建长干寺，易名长干塔。宋天禧年间，又改为天禧
寺，后建圣感塔。元至元年间，再改为天禧慈恩旌忠寺，元末塔毁。梁武帝为什
么要复建长干寺？其在《幸阿育王赦诏》中称，时出现了异常天象，" 月犯五车，
老人星见" 。
在塔建好后，顿现祥光。有诗" 长干塔" 称：" 十丈祥光起相轮，铁浮屠镇
法王坟；只愁西域神僧至，夜捧长干刹入云。"
阿育王即铁轮王，传说曾于一日一夜间，役鬼神造了八万四千塔，此塔即是
其中之一。此塔在梁武帝改造前，曾经多次重建。但自塔成后，这里就出现异气，
成为佛门宝地。
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