第46节：含辛垦拓(6)

　　从顺治十三年（1656年）起，为了不给郑成功军队以生存与发展的土壤，清
政府开始了长达28年的严厉海禁，直至 1684 年，在施琅平台后的第二年，这项
政策才得以取消。海上的樊篱拆除了，舟船又可以自由出洋捕捞与贸易了，被迁
徙的百姓又可以回归世代生活的祖地了。但屋已毁地已荒，何况闽南的许多地方
原本就土壤瘠薄，近半是无法耕种稻谷的沙地，而人口已经越来越膨胀，食不果
腹仍然搅得人心惶惶。

　　既然台湾有田，田能够一年三熟；又既然有人来招揽，招揽者来了一波又一
波。

　　那就去吧，去台湾。

　　其实要去也未必都那么顺当。那座岛屿，在清朝廷的记忆里曾有过那么锐利
的疼痛，一个郑氏集团曾令朝廷上下多么寝食难安过，况且又隔着一道重洋，若
是再生变数，该怎么办呢？所以，1684年虽然朝廷将持续28年的海禁解开，但以
“台湾易成奸徒逋逃的渊薮”为由，又制定了3 个方面的新条规：一、赴台必须
先给原籍地照单，再经分巡台厦兵备道稽查；二、不能携带家眷一起赴台，之前
已经在台湾站稳脚的，若是家眷还在大陆，也不能迁移跟随；三、因为潮惠州人
“为海盗渊薮，积习未脱”，所以禁止来台。

　　不能携带家眷赴台，致使那一时期台湾成一个阴阳失衡的岛屿，许多人少小
离家，终生寄命岛屿，便也成了终生的光棍。大多人则只好在春耕秋收之后，趁
着农闲季节回到老家娶妻生子，然后返身又渡海而去，聚少离多，心牵两地。

　　据说泉州德化县城关西门街的有户人家，祖上有一个人叫王必捷，于康熙四
十九年（1710年）渡台，被淡水地区的一个施姓田庄主聘去管理账目。田庄靠近
高山族部落聚居地，一来二去结识了一个高山族部落酋长，两人投缘，迅速亲如
兄弟。因为语言障碍，当酋长表示愿以“巴赖林喇哪觅”相赠时，王必捷不明其
意，胡乱点头。几日后，酋长就遣人以隆重的礼仪将自己妹妹送到王必捷驻地。
原来“巴赖林喇哪觅”在高山族语中即是妹妹的意思，那天酋长已经将自己的妹
妹许配给王必捷了。之后两人育了一儿一女。1726年，王必捷举家归乡，他的那
位已经能说汉语听汉话的高山族妻子也一同东渡，死后就葬在德化县的山上。

　　一直到那时，台湾当地少数民族大都仍刀耕火种，汉人称之为“番”，清王
朝则根据其汉化的程度，区分为“生番”与“熟番”。生番大致包括泰雅、夏赛、
布农、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美、曹族等九个族群，他们居高山密林间，
彪悍凶猛，每逢家里遇灾难或有男孩出生，就出去杀个人，以示驱灾或庆贺。而
熟番则包括西拉雅、和安雅、巴布拉、巴则海、道卡斯等等，因为他们多居于平
原地带，所以又有“平埔人”的统称。“平埔”意即平地，于是与来开发垦拓的
汉人就有了往来，来往的最亲密形式便是婚姻的出现。

　　幸运的话，汉人男子确实可以在平埔人中找到自己的新娘，洞房花烛，牵手
一生。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

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