第53节：含辛垦拓(13)

　　桃园新屋乡有一座端庄古厝，已经有150 多年历史了。有意思的是，房子的
主人有一个奇怪的根本不在百家姓之列的姓氏，叫“范姜”。清初时，广东海丰
人范集景娶雷氏为妻，生下一子范文质。不久范集景病逝，雷氏再嫁姜姓夫婿。
继父对范文质极好，范文质结婚后生下五子，为报答继父养育之恩，将自己的儿
子全部取姓“范姜”。乾隆元年（1736年），范姜五兄弟相继赴台，在桃园落脚，
开垦土地，繁衍子孙，这个独一无二的姓氏就一直延续下来。咸丰三年（1853年），
已经资财雄厚的范姜家族在这里建新房，俗称“起新厝”或“起新屋”。因为房
子规模宏大，气派不凡，渐渐“新屋”就成了这里的地名。

　　鹿港三山国王庙是全台保存最完整的潮式建筑，其建造年代一说是雍正七年
（1729年），另有一说是乾隆七年（1742年），但它是由广东籍知县率潮州客家
人集资捐建的，却没有任何异议。据说当年建庙，所有砖木均从潮州用船运来，
而工匠也是从潮州聘请。与闽南建筑多以红瓦覆顶不同，潮式建筑覆以乌瓦，并
且雕梁画栋剪贴十分细致，正脊装饰艳而不俗，上扬卷曲的燕尾纤巧秀丽，木雕
更是精美传神，而这些狮座、花鸟、鱼蟹也各有寓意。（鹿港三山国王庙小注，
图片）

　　庙里供奉的是客家人的神明三山国王。传说南宋最后的王朝在元兵的追逼下
从福州撤退后，小皇帝赵昺颠沛至广东。前有大河，后有追兵，万分危急之下，
突然三员大将率万余名天兵临空而降，杀退元兵，救下赵昺。赵昺感念三员大将
护驾有功，细问之下，才知他们是当地君山、明山、独山这三座山的山神化身，
于是便赐封其为“三山国王”。（赵昺小注，）

　　另一传说也源于宋朝：宋太祖赵匡胤开国时，有人拒命，兴兵作乱，令甫定
的赵宋王室很不爽，便派兵出征。双方还未交战，潮州太守王待监就先赴三山求
神明保佑，眨眼间竟真的雷雨交加，叛军被吹袭得溃不成军，终于举械投降。到
了宋太宗时，潮州一带又有人作乱，匪呀贼呀到处都是，宋太宗于是御驾亲征，
却屡屡无功而返。正气馁无奈之中，一天忽然有几位穿金甲的神人横空出世，神
勇无比，法力无边，眨眼间那些匪贼就风卷残叶般被收拾殆尽。王师不战而胜，
凯旋之时，猛抬头，忽见城头鲜艳霞云中出现一面旌旗，上书“潮州三山神”五
个大字，宋太宗一怔，终于明白过来，原来金甲神人竟是三位山神下凡助他啊，
便颁诏封君山为“清化威德报国王”，明山为“助政明肃宁国王”，独山为“惠
威宏应丰国王”。

　　因为护佑百姓，三山国王被虔诚供奉，渐渐演化成为客家人共同的神明。客
家人东渡来台开垦时，便从当地庙宇中将三山国王分灵带来，在落脚地建寺供奉。

　　彰化县溪湖镇的霖肇宫，据说是在明万历年间就来到台湾了。当年广东揭阳
县马义雄、周榆森等人到台湾采芡实作药材，为了祈求一路平安，特地带上老家
霖田庙中的三山国王分灵香火。他们先是在鹿港登陆，次年才在溪湖建起寺庙。
1993年，该庙曾举办一场大型活动，庆祝开基400 年。如果记载无误，那它便是
全台最早建成的三山国王庙了。（霖肇宫小注）

　　与鹿港三山国王庙合祀的，除了天后圣母外，还有韩文公，即位列唐宋代八
大家之首的韩愈。唐宪宗元和十四年（819 年），刑部侍郎韩愈因为得罪皇上，
被贬潮州任刺史。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，这首流传千古的《左
迁至蓝关示侄孙湘》，就写于赴潮途中，而侄孙韩湘则被明代小说家吴元泰在
《东游记》里，演绎成八仙过海中那个手执紫金箫惩恶扬善的韩湘子。韩愈贬潮
州仅7 个多月，却做了很多实事：驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学，
每件实事都造福百姓，因此深得民心，被潮州人设祠祭祀。“文章随代起，烟瘴
几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。”这是康熙二十三年（1684年）两广总督吴
兴祚赴潮州参谒韩文公祠后写下的，他认为如果不是韩愈被贬来潮，这里还无法
摆脱蒙昧，对韩愈给予高度评价。而最不吝赞美之辞对韩愈进行讴歌的，则是同
列唐宋八大家的苏东坡。1092年，也颇有诗名的王涤知潮州时，特地约请当时名
满天下的大文豪苏东坡为韩文公祠撰写碑文。“文起八代之衰，而道济天下之溺”，
在这篇一挥而就的《韩文公庙碑》中，同为文人的苏东坡，竭力讴歌出自己的敬
意，不经意间也把自己的这些文字写成了脍炙人口的千古名篇。

　　乾隆三十七年（1698年），潮州人将家乡广泛祭祀的韩文公崇拜带到台南，
与三山国王以及天后圣母合祀，并在庙中设客房，供往来的潮籍商贾歇脚投宿。
在家靠父母，出门靠老乡，这里无形中也成了移台潮州人聚会交流之地，于是也
被人称为“潮州会馆”。

　　细算起来，清代来台的客家人其实有五支脉络，从康乾时期起，他们就分别
从福建汀州府、漳州府，以及广东梅州府、惠州府和潮州府陆续往台湾迁移。但
清初客家人渡台禁令的执行，毕竟令客家人经历了更多的艰辛与悲苦。所以，那
首广为流传的《渡台悲歌》由客家人编写，就非常顺理成章了。

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