第4节：家世乡里(2)

　　生于斯，长于斯，对家乡的名山胜水，对文人骚客游迹行踪，胡兰成全无会
心，毫不在意。他初懂人事，只是个本分的农家子弟，这一切离他太远，只是一
种远景式的衬托，与他的农家生活没有关系。他的生活在丝茶桐油，在养蚕，在
田头禾间，在庄稼作物的寸长拔节中，以及农家日常面临的艰难窘迫。他对家乡
的记忆也是如此切近，保有一份朴实的充满情趣的浓情厚意，经过几十年人生沉
浮而未曾稍减。

　　桑树叫人想起衣食艰难，我小时对它没有像对竹的爱意，惟因见父亲那么殷
勤的在培壅，才知世上的珍重事还有比小小的爱憎更大的，倒是哀怨苦乐要从这
里出来，人生才有分量。

　　三国时庞德公在树上采桑，司马徽来访，又刘备小时门前有桑树团团如车盖，
英雄豪杰的本色原是出在如此分量的人世的。我乡下的桑树也这样高大条畅，不
像新式栽桑法的切短，拳曲纠结。桑树初发芽舒叶，金黄娇嫩，照在太阳光里，
连太阳光都成了是新的。女子提笼采新桑，叫做" 小口叶" ，饲乌毛蚕的。及桑
叶成荫时，屋前屋后园里田里一片乌油油，蚕已二眠三眠了，则要男人上树采叶，
论担的挑回家。

　　……

　　胡村人春花就靠丝茶。正月里来分春牛图，又便是蚕猫图，都木版印出，家
家贴一张在正房间墙壁上。还有绰灶王的人来，到每家灶君菩萨前舞一回，分下
蚕花供养，得米一碗而去，蚕花是纸剪出缠在像香棒的细竹条上，形状好像稻花，
分黄绿白红四种，都是极正的正色，我小时非常喜爱，问母亲要得几枝当宝贝。
正月里妇女去庙里烧香，也是求的蚕花。[4]

　　这可能是胡兰成写得最好的文字了。写有这等绵密深情文字的人，对家乡情
不短意更长，家乡有这等子弟，即便亡命天涯，也应该满足甚且感激了。胡兰成
每道自己是荡子，是家乡的荡子，却是个何等样情意绵绵的荡子！

　　家乡对胡兰成还有一宗明显的影响，那就是当地的民间戏曲文化。清末民初，
绍兴民间流行的有绍兴大班（也称绍兴乱弹，以后又称绍剧）、莲花落、浙江婺
剧，流行最广、也最为嵊县人添光的，就是发源于嵊县的越剧。追根溯源，从嵊
县当地的" 落地唱" 形式发展为越剧的起始，恰是胡兰成出世之年。1906年，嵊
县的" 落地唱" 艺人第一次尝试，搬开台桌，去掉手中简陋的说唱伴奏乐器，演
员化装直接在舞台上表演，不料获得了巨大成功。自此，" 落地唱" 转变成为越
剧，逐渐风行于江浙上海等地，成为中国最主要的剧种之一。

　　胡兰成自小耳濡目染，沉浸于其中，年关庙会上的演出，邻家婚丧喜事的伴
唱，还因为胡兰成父亲的喜好擅长，在自己家中吹拉弹唱，使他自小就熟悉了这
些剧种和剧目，这是他幼时最早的艺术启蒙，也是他最早得到的知识教育。这些
剧目大多取材于历史，取材于民间传说中的才子佳人故事，带有中国民间典型的
喜怒哀乐和是非观念。有人近年在浙江等地做过专门调查，赞叹这些活跃于底层
民间的戏剧戏曲形式具有极强的生命力，名之为" 草根文化" ，以与精英文化和
已制度化了的正统文化相区别。胡兰成推崇" 民间" ，对家乡地方戏的剧情唱词
在自己的著述中顺手拈来，随处运用，这也是他的文章最见精彩的一面。若他有
意在此用功，可以成为一个很好的中国民俗、民间戏曲的研究者。

　　可惜，他不是。

　　家世三百年

　　胡兰成祖先并非嵊县本地人。

　　胡家可追溯的祖先胡家太公，明朝末年间贩牛路过此地，不慎失火将附近田
里的成熟禾稻全部烧光，无奈只得以牛作赔。本钱既无，无处可去，这位胡家太
公就留下来租田地种，不料来年风调雨顺，作物大获丰收，由这先祸后福的转折，
他就立意在此安家落户，由此成了嵊县下北乡胡氏家族的开创者。经过三百年的
繁衍生息，到胡兰成出生时，胡村[5] 已是个有一百五十户人家的大村庄。

　　胡村人都姓胡，胡家太公是一百五十户人家的共同祖先，胡家非土生土长本
地人，在胡村地界上都存着遗迹。胡村依山傍水，人家四散开分住于几处，分别
叫做倪家山、陆家奥、荷花塘、大桥头，前两处显然是以前倪姓、陆姓人家的居
处，只是胡氏宗族兴旺后才移居于其他地方的。

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录