第21节：干涉皇权者，必消灭(13)

　　康熙想到了他老师熊赐履给他讲的那些东西，从《大学》开始，到王阳明心
学为止，这是一个多么璀璨的文化，任何东西，在这种璀璨文化面前，都要仰首
而视，暗自叹服。

　　征服汉族人很难，征服汉族文化，难上加难！

　　康熙想到了自己的父亲，这位年仅二十四岁就病逝的皇帝，他俨然已经不再
是满族人的皇帝，他是中华民族的皇帝，他留给自己的这个王朝，也早已是中华
民族的王朝。

　　然而，在太皇太后眼中，一切不是这样的。清朝就是满族的清朝，满族人用
了六十年，流了很多血才打下来，谁要不记得自己是满族人的后代，谁就是大逆
不道的不肖子孙。

　　十六岁的康熙呢？他站在历史的十字路口，踟蹰地张望着。也许熊老师说的
是对的，必须用汉族的文化与制度，才能统治这个国度；然而，皇祖母的煌煌训
谕，怎能不听？

　　七年来，四大辅政大臣一直秉承皇太后的谕旨，以先皇遗书的形式，把先皇
骂个狗血喷头。先皇遗书一般有两个用途：一个是总结先皇功过，因为中国人向
来谦虚，所以习惯把自己骂一顿，但写先皇遗书时，先皇已经咽气；二个是为未
来的执政者定下执政的指导性方针。

　　其中先皇遗书中把自己骂得最凶的，是先皇说自己是不孝子孙，不能承续祖
宗传下来的规矩，改弦更张，用汉人，学汉俗，其中最不可原谅的，是自己沿用
了明朝的政治制度。

　　当然，这遗书肯定不是先皇顺治写的，但是，对于下一个执政者，这是警告。
如果你胆敢忘记祖制，你也是不肖子孙，大逆不道，所以，四大辅政执政时，政
治上又回到了关外。

　　康熙六年（1667），熊赐履给他的学生上了一封万言书。

　　关于这份奏章，内容太长，洋洋洒洒一万多言，很多套话。但是，这封万言
书里面却有一句影响了整个康熙朝的话：非六经之语，孟子之书不得读，非濂洛
关闽之学不得讲。

　　所谓六经，可以通俗地理解为四书五经；所谓濂洛关闽，这是四个地名，而
这四个地方，在宋朝却有几个厉害的主在讲学，分别是：濂溪的周敦颐；洛阳的
程颐、程颢；关中的张载；福建的朱熹。后世为了好记，给他们这群人一个响亮
而又好记的名字——程朱理学！

　　六经与程朱理学，这是中国哲学史要讲的东西，凡是被叫做哲学的东西，一
定是能把你头搞大的东西。按照英国人罗素的说法，所谓哲学，就是一群吃饱了
撑的人捣鼓出来的东西。

　　然而，中国哲学不是，中国只有思想，没有哲学。

　　中国的所谓哲学，大部分都是政治学与伦理学，他们有一个共同的特点，就
是实用。比如说吧，为何要学孔子的书，皇帝学它为治国，大臣学它为为政，读
书人学它为考试。

　　倘若它没用，那就要被扔进粪坑里，永远烂掉。

　　所以，从熊赐履同学的这封奏疏开始，康熙朝走进了一个程朱理学统治的时
代。康熙要让所有读书人明白，你们和朕有着同一个目标与愿望，按天理办事，
为天下办事。

　　正如张载的一句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太
平。

　　好了，天下士绅读书人，与皇帝成了一家人，大家和衷共济，去完成开太平
的愿望。

　　康熙要治国，士绅要治家。治国需要大智慧，康熙环视一下宇内，觉得三个
重要问题，亟不可待地要解决，于是他在乾清宫的柱子上写下遒劲的三个词：三
藩、漕运，治河！

　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。十六岁的康熙，他要的是这
样的精神。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　

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