第13节：另一个男人的选择

　　伟人之所以是伟人，就在于他们不同于一般人。

　　他们不是不知道实现理想的代价有多大，不是不知道实现抱负的几率有多小，
但哪怕只有万分之一的希望，他们还是会付出百分之百的努力去争取。

　　即使所有的努力都是白费，到生命逝去的时候，依旧没有实现自己的理想，
他们也无怨无悔。

　　因为他们认为生命的意义在于价值而不是长度。人，终究是要死的。死，不
足畏；生，不足惜。

　　重要的是这仅有一次的生命，你做了什么。

　　人活着除了生存，或多或少还是有所追求的。很多人很多时候，是谋求生存
与理想二者之间的平衡点。对于普通人来说，为了生存利益向生活妥协更多一些，
甚至有些人完全放弃了自己的理想。

　　但对于伟人来说，坚持追求理想更多一些，甚至有些人纯粹为了理想而活着，
为了实现他们的理想，甘愿放弃一切，乃至宝贵的生命！

　　人生很多时候，是态度决定高度。理想会不会实现是个能力问题，自己有没
有去努力是个态度问题。

　　刘备就是这样的人。为了实现心中的理想，只要有万分之一的希望，他就会
付出百分之百的努力去争取。

　　就算不能证明我能行，至少也要证明我不行。

　　唯一缺少的，是一个证明的机会。

　　此时的刘备，以及他的兄弟们，都在等待，等待一个可以改变命运，可以施
展抱负的机会。

　　另一个男人的选择

　　当刘备和他的兄弟们在漫无止境的等待中，肆意挥霍大把大把的青春的时候，
另一个男人也在等待。

　　这个男人同样不是一个甘于平淡的人。不过他选择的是另一条路—造反！

　　他的名字是张角。

　　东汉末年社会问题很多，概括起来主要是宦官当权，朝政黑暗，吏治腐败，
土地兼并十分严重，贫富分化非常悬殊，下层人民生活艰难（其实每个黑暗的时
代都大同小异）。很多人，尤其是穷苦人民对社会非常不满。

　　张角正是一个对社会极其不满的人。同时，他也是一个十分博学的人，不但
对道教的五行学说等知识很有研究，而且对中医学也有一定的造诣。

　　当刘备还是个小学生的时候，张角已经是个“大仙”了。他自称为“大贤良
师”，在老家冀州钜鹿（今河北巨鹿）一带，建立了太平道组织，发展了一批早
期会员。

　　张角的太平道，与一本叫做《太平经》的道教著作有着密切的联系。当时道
教常见的内容，比如阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾
异符瑞、善恶报应等等，《太平经》里自然应有尽有。但它之所以被张角选中奉
为神书，是因为书中还有代表平民阶层利益，反对统治阶级欺压百姓，主张自食
其力，宣扬周穷救急的思想。太平道的得名，以及教义、口号、章程等等，都是
张角根据《太平经》创设的。

　　《太平经》里有一句话：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不
若国一贤良也。”这句话的意思是，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的
光亮；天地间虽然有无数生命的活动，却比不上一位贤良的作为。张角的称号
“大贤良师”，就是根据这句话得来的。

　　很明显，张角认为自己是这个世界舍我其谁当仁不让的救世主。

　　自封为皇帝、救世主的人历朝历代都有不少，群众不是那么好糊弄的，要让
群众相信你是救世主，先给一个理由好不好？拜托！

　　真正让群众相信张角，让太平道盛行起来的，不是《太平经》里诱人的教义
和张角的口号，而是几场极其可怕的大瘟疫。

　　瘟疫是古代人们对一些烈性传染病的统称，有点像近几年的“非典”和“甲
流”。不同的是，古代医疗技术远远没有今天这样发达，既没有预防疫苗，也没
有专治医院，所以瘟疫是非常可怕的。一个人一旦被传染上瘟疫，往往只能眼睁
睁地躺着等死。所以发生瘟疫往往导致大面积人口的不正常死亡，许多地方成为
人间地狱，惨绝人寰。

　　据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：

　　　　　　　　　　　　　

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