第2节：狼性征服(2)

　　那女子一路上不停地啼哭，《蒙古秘史》这样夸张地记载：“斡难河被震起
了波浪，山谷森林被震出了回音。”但是，也速该却不为所动，反而在一旁叫她
不要再哭，忘记舍她而去的丈夫，还唱道：

　　你所搂抱的人啊，

　　已经越过好些山岭；

　　你所痛哭的人啊，

　　已经渡过好些河川；

　　大声痛哭啊，

　　千山万岭也无法看见你；

　　追寻踪迹啊，

　　足迹已灭也无法跟得上；

　　别哭了吧。

　　草原的夜晚，格外的迷人，缕缕未散的炊烟，充满了诗情画意，也速该借着
酒意步入洞房。白天抢来的那个美人正独自坐在床边，眼中仍旧浸满了泪水。在
烛光下那女子显得格外迷人，白皙的皮肤，乌黑的秀发，性感的双唇，高耸的酥
胸……

　　也速该知道这个美人是被迫嫁给自己，有些不情愿。便对她道：“这里的大
汗是我叔父，他死后将由我出任新的大汗，你将来就是咱们部落的王后了。”这
女子听到“王后”这个词立刻转悲为喜，破涕为笑。

　　都说女人善变，但这也变得太快了，白天还哭得山河变色的贞洁烈女，晚上
却心甘情愿地投入了敌人的怀抱。其实这也无可厚非，在那个兵荒马乱、战火频
仍的年代，女人变成了一种资源，只有强者才可以拥有。当时草原上的女人，仿
佛延续了某些雌性动物的择偶法则，就是选择最强势的男人进行交配。所以这个
时代的游牧民族抢亲便成为一种习俗。这也许就是最原始的优胜劣败，物竞天择。

　　两人年貌相当，自然是干柴烈火，也速该将美人揽入怀中，轻轻地解去了她
的衣衫，一寸一寸吻着她白皙而又光滑的玉体……

　　一夜风流，几番风雨，翻江倒海，欲死欲仙！

　　次日一早，也速该方想起问美女道：“你叫什么名字？”那女子答道：“诃
额仑。”这便是日后大名鼎鼎的月伦夫人。她与也速该的邂逅，不仅改变了自己
的命运，也将改变未来整个世界的命运！

　　半年之后，诃额仑怀孕了，也许当时谁也不曾想到，诃额仑腹中的孩子，不
仅在蒙古草原前无古人，后无来者，而且是使普天之下皆为之震惊的人物，他便
是成吉思汗。

　　战神降世

　　正值新婚燕尔，也速该与妻子诃额仑正陷在如胶似漆的无尽甜蜜之中时，也
速该却突然接到战报，又要出征了。毕竟这是一个战争频繁的乱世。当时的情形，
正如成吉思汗日后教育子孙们所言：“汝等未生之前，有星的天空旋转着，众百
姓反了，不进自己的卧内，互相抢掠财物；有草皮的地翻转着，全部百姓反了，
不卧自己被儿里，互相攻打。”

　　书到此处，有必要介绍下蒙古的起源之谜，关于蒙古的起源一直是众说纷纭，
莫衷一是。有人说蒙古人是东胡的后裔，还有人说匈奴是他们的祖先，不过还流
传着一个更有趣的说法：传说中蒙古的亚当和夏娃是勃儿贴赤那和豁埃马兰勒，
这两个人名的汉字意译是“苍色的狼”和“惨白色的鹿”。因此旧译《元朝秘史》
记载说：“成吉思汗的根源是：奉上天之命降生的苍色的狼，他的配偶是惨白色
的鹿，他们同渡过腾汲思海子（今内蒙古自治区呼伦湖）而来，在斡难河（今鄂
嫩河）源头、不儿罕山前立下营盘，生下了巴塔赤罕。”这就是《秘史》所说的
成吉思汗的始祖，他们距离成吉思汗整整二十二代。

　　这个传说显然是契丹族关于男子乘白马、女子驾青牛在木叶山下生子传说的
翻版，反映着以狼和鹿作为崇拜象征的两个部落或氏族生育了蒙古各部落的共同
的男祖先。它只是蒙古部落迁到不儿罕山时期的一段记忆。

　　意思是说，这是传说中的两个氏族，其中男子所在氏族以狼为图腾，女子所
在的氏族以鹿为图腾。“图腾”作为人类最古老的文化之一流传至今，图腾（Totem
），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心
是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲
人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

　　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录