第8节：前言(8)
〔主旨〕
说明待人接物的准则。
〔注释〕
( 一) 「言可复也」的「复」是实践的意思。
( 二) 「因」是动词，亲近的意思。
( 三) 「宗」朱熹解为「犹主也。」意思是尊崇。
〔今译〕
有子说：「与人相约定，要近于义理，才能如约地实践。对人恭敬，要近于
礼节，才能远离耻辱。亲近应该亲近的人，也可以当做效法的对象。」
〔引述〕
凡轻诺者必寡信，答应得太快，经常没有信用。主要是未经仔细的考虑，不
能掌握合理的程度。匆促地答应下来，当然难以兑现。对人过分恭敬，相当于自
取其辱。如果拿捏分寸，待以合理的礼节，做到不卑不亢。那就恰到好处，不会
招来耻辱。看到人家有机会接近值得亲近的人，必须好好学习，使自己也能够做
到这样的地步。
有子是孔子的学生，他提出这样的心得报告，使我们在信守诺言、与人相处
的合理态度、以及仿效那些依靠可亲的人，知所警惕，也有所效法。
〔生活智慧〕
( 一) 一言既出，驷马难追。凡是信守诺言的人，必定谨慎得不敢随便承诺。
最好的方式，便是对于合理的要求应该承诺，然后全力以赴，至于不合理的要求，
那就必须婉转加以拒绝，以免增加彼此的苦恼。
( 二) 对人过分恭敬，令人产生讨好的感觉；就会引起怀疑，是不是存心不
良？有什么不正当的企图？反而为自己招来不必要的耻辱。
( 三) 看到别人依靠可亲的人，不必用负面的观点来加以耻笑，或指称为奉
迎或讨好。反而应该多加学习，也逐渐亲近可以亲近的好人。
〔建议〕
人生在世，最可靠的便是亲人，其次是师长和朋友。有值得亲近的，最好常
常来往，多加请教。
〔原文〕
十四、子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉
：可谓好学也已。」
〔主旨〕
孔子对于「好学」的观点。
〔注释〕
( 一) 「无求」是「不要强求」。
( 二) 「敏」是勤敏的意思。
( 三) 「就」有亲近的意思。
( 四) 「有道」指道德修养良好的君子。
〔今译〕
孔子说：「君子不强求饮食的满足与居处的安适，勤敏做事谨慎说话，亲近
有道德的君子来纠正自己的偏差或错误，这样可算是好学了。」
〔引述〕
衣、食、住、行是生活的必备条件，但是不必无限制地提高水平。以免欲望
无穷，害自己疲于奔命。若是为满足衣、食、住、行的需求，而赔掉自己的健康，
牺牲自己的生命，那就更加不值得。孔子主张粗茶淡饭，只吃七分饱，居处舒适
而不奢侈，安居却不豪华。十分符合现代环境保护和健康生活的标准。把注意力
从生活条件中转移出来，提升自己认真负责的做事能力，以及谨慎小心的说话态
度，常常向道德修养良好的君子请教相关的问题。这样的表现，就可以说是爱好
学问，也热心追求了。
人生最重要的事情，莫过于提升自己的品德修养。生活小康就可以了，不必
追求富裕。多花一些时间充实自己，做自己有兴趣的正当事情，对社会邻里多出
一些心力，不要一心一意追求物质生活的不断提高。
〔生活智慧〕
( 一) 现代人十分重视身体的健康，却忘记了孔子「食无求饱，居无求安」
的教训，实在是读书不能明理的具体证明。吃七分饱，还要多食粗粮。能站着，
就不要坐下。能坐着，就不要躺下，这才是保健的良好习惯。
( 二) 在言行态度方面，最好提高警觉，出言谨慎，把眼前、手中的事情做
好。专心一意，不要做这个想那个，才能够做得好。
( 三) 人生最可贵的，实在是就有道而正焉。一个人选择能力高，又十分谦
虚，凡事能够虚心向有道的高人请教，自然进步得很快。
〔建议〕
无论何时，都可能当局者迷，使自己走偏了方向。最好慎选人生导师，经常
亲近和请教，以策安全。
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