第80节：述而第七(9)
( 一) 忘食忘忧，用来求取学问，或者做正经事，当然很好。若是用来打球、
下棋、玩电动玩具，那就不好了。
( 二) 人总会老，一天到晚担心，说不定老得更快。老是年龄的增长，心永
远可以保持年轻。只要发愤忘食，乐以忘忧，真正用在正事上面，自然不知老之
将至。
( 三) 这一番话，最好和下一章所说的好古敏求，合起来看，更加明白孔子
为什么能够这样生活的真正秘诀。
〔建议〕
专心贯注在自己应该做的事情，不要在职怨职，站在这边，却一直在羡慕那
边，苦了自己，也害了自己。现实生活不免有苦痛、难过的地方，必须不断地超
越，不断地克制，不能有丝毫的悲观。
〔原文〕
十九、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
〔主旨〕
孔子说明自己求学的态度。
〔注释〕
「敏」指敏捷勤奋。
〔今译〕
孔子说：「我不是天生下来就知道许多道理的人，而是喜好古代的文物制度，
勤快求学而得来的。」
〔引述〕
生下来就有的，是智慧，如果后天不好好开发，也没有什么作用。知识都是
后天学习而得的，不可能来自先天的遗传。孔子首先指出，他不是天生就带来很
多学问，不是一般人所羡慕的先知。他是爱好古人所遗留下来的文物，以古人为
师，自己则勤勉学习，才有一些心得。
孔子认为他的人生智慧，得自好古敏求。不求神助，不依赖他力，所以能够
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。既没有幸运，也没有不幸，这是一条人人
都走得通的大道。
〔生活智慧〕
( 一) 一切靠自己，不要老是想着求神求人。自己的学问自己求，求到了别
人也拿不走。自己的智慧自己开，遇有高人指点，当然最好。但是指点过后，仍
须自己努力。
( 二) 无论任何人，都不可自恃聪明，以免聪明反被聪明误。世间没有不学
自然会的事情，多学多想、多看多做，都是自己的事情，别人代替不了。
( 三) 是不是真正的先知，我们没有能力判断。把先知的话当做参考，还是
要自己亲自去印证。其中有经得起检验的，也可能有经不起检验的部分，自己小
心谨慎，不可乱信。
〔建议〕
以古人为师，实在比以现代人为师，要安全、妥当得多。孔子既然是大家公
认的至圣先师，学习他的道理，应该相当可靠。
〔原文〕
二十、子不语：怪，力，乱，神。
〔主旨〕
孔子很少谈论难以证实的事情。
〔注释〕
（一）「力」即暴力。
（二）「乱」指悖乱。
〔今译〕
孔子很少谈论怪异、暴力、悖乱、鬼神的事情。
〔引述〕
不语并不是绝对不说，而是相对地很少谈论。因为怪异、暴力、悖乱、鬼神
这些事实，说多了并没有益处。依孔子的标准，认为最好不说。
山妖水怪，是一种传闻，当做观光的题材，或者偶尔拿来当做消遣，就可以
了。暴力、悖乱，不但不正常，而且具有传染的倾向。原本没有这种念头，看多
了、听多了，也会受到感染，不由自主地爆发出来。这些事情，少谈无害，多说
则无益，所以不必多说，尽量少说为宜。
至于神鬼，既不能证实，也无法否认。属于信者恒信，不信的恒不信，各人
自己选择，自行决定，也用不着大家多说。
孔子肯定神的存在，同时尊重各人的选择。他说：祭神如神在（八佾篇）。
如在如不在，全凭各人的感觉。因为鬼神的形状，我们难以描述，而鬼神的情感，
却比较容易有所感通。
孔子这一句话，也可以解释为：不谈论怪神、力神、乱神，或者整个连接起
来，成为不谈论怪、力、乱的神。我们尊重各人的感受，但是用“神”来代表难
以证实的事情，应该是更为宽广的说法。
〔生活智慧〕
( 一) 把鬼神当做具有无比威力的主宰，那就是心甘情愿，做为鬼神的奴隶，
等于自暴自弃，放弃了应有的自主性。
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