第83节：述而第七(12)
〔生活智慧〕
( 一) 人活着的时候，我们最好暂时不要加以论断。对活人说三道四，基本
上是不礼貌的行为，最好能够避免。
( 二) 人死了，盖棺论定。大家才依据他一生的所作所为，做出整体的判断。
原则上以品德修养为基准，先分出君子或小人，再评论其他。
( 三) 圣人和善人，都是全面性的总结。单方面或某些方面特别有表现的人，
顶多是贤人。孔子不随便称许某人为圣人、善人或仁者，其态度十分严谨。
〔建议〕
赞许他人，必须根据事实。现代人出口便说「俊男、美女」，不值得欣喜，
更不能信以为真。
〔原文〕
二十六、子钓而不纲，弋（y ì）不射宿。
〔主旨〕
孔子有爱物的仁心。
〔注释〕
（一）「纲」可能是网的笔误，即用大绳结网来捕鱼。
（二）「戈」是古人用箭射飞鸟的方法。
（三）「宿」指栖息在鸟巢里的鸟。
〔今译〕
孔子用钓竿钓鱼，并不用大网捕鱼；用箭射飞鸟，却不射杀栖息在鸟巢里的
鸟。
〔引述〕
孔子把钓鱼和射鸟，当做生活的调剂。用单竿钓鱼，才能享受宁静的乐趣。
若是改用大网捕鱼，那不成了渔夫？射空中的飞鸟，才能提升自己的技艺。如果
射杀鸟巢中的鸟，还有什么技艺可说？
〔生活智慧〕
( 一) 做任何事情，都应该讲求合适的方法。休闲和娱乐，也不能例外。钓
鱼、射鸟，不能造成太多的伤害，才算是正当的娱乐。
( 二) 钓鱼、射鸟，不能造成滥捕、滥杀，以免造成物种的生存危机。少量
捕杀，反而有利于物种的优生。孔子当时，不一定有这样的意识。但是他的行为，
已经合乎保护物种的要求。
( 三) 人类不能够为了增加生活的乐趣，影响其他物种的生存，这是人之所
以为人的责任。否则人为万物之灵，很可能变成人为万物之贼。
〔建议〕
培养爱护动植物的良好习惯，从娱乐、休闲生活中详加体会和实践。
〔原文〕
二十七、子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，
多见而识之，知(zh ì) 之次也。」
〔主旨〕
孔子自述不装成很有知识。
〔注释〕
（一）「不知而作」指不知道而装成知道。
（二）「识」即记忆。
（三）「知之次也」次于上智的人。知，同「智」。
〔今译〕
孔子说：「大概有一种自己对事理不明白而装做知道的人，我决不会这样做。
多听别人各种不同说法，选择其中好的去依从，多观察并且记在心里，这样也可
以仅次于上智的人了。」
〔引述〕
没有什么知识，却要装做有很多知识的人，到处可见。搞不明白原先的用意，
便急于创新，说出一些似是而非的道理，也是常见的现象。孔子认为他没有这样
的毛病，用意即在提醒大家，不要这样比较好。
“不知而作”，便是所知或知道得不明确，就妄言妄行。这种事情，孔子自
己说明不敢做，也不愿意这样做。必须认识清楚，衡量正确，然后才有所言或有
所行，这是负责的态度。
后面子张篇，把谨言慎行的道理说得更为详细，可以对照着用心领悟。
多听、多想、把要紧的牢记在心，不敢说很有知识，也差不多了。
〔生活智慧〕
( 一) 不知道装成知道，不明白装做明白。如果是一般人，为害并不大。因
为大家不重视他们，也不相信他们，所以闯不了什么大祸。
( 二) 有名望的人，遇到不明白、不知道的事情，若是为了面子关系，装成
明白、知道，那就为害很大。由于大家相信他们，也喜欢听他们的话，或者看他
们所写的文章。扩散出去，害很多人，当然是大祸害。
( 三) 一个人的时间有限，要想样样都明白，都知道，实在十分困难。宁可
知之为知之，不知为不知，对得起自己，也不致害别人。
〔建议〕
千万不要为了虚假的面子，冒充自己什么都知道。遇到不知道的事情，趁机
多学习，才是聪明人。
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