第91节：泰伯第八(4)

　　〔建议〕

　　学习颜回这种以能问于不能、以多问于寡；有若无、实若虚；犯而不校的习
惯，看看后果如何？

　　〔原文〕

　　六、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君
子人与？君子人也。」

　　〔主旨〕

　　曾子期望身为人臣者，既要有才，更要有好德行。

　　〔注释〕

　　（一）「托六尺之孤」指受前君之命辅佐幼主。六尺之孤，指十五岁以下的
幼主。

　　（二）「寄百里之命」指掌理国政。百里指大国，命指政令。

　　（三）「大节」指国家存亡与个人生死的关键时刻。

　　（四）「夺」即动摇、改变。

　　（五）「与」同「欤」，疑问助词。

　　〔今译〕

　　曾子说：「可以将辅佐幼主的重任托付给他，可以将大国的政事交待他，遇
到国家生死存亡关头，他也不会改变操守，这样的人算得上是君子吗？真的是君
子了！」

　　〔引述〕

　　曾子说出托孤、任事、忠诚这三个条件，是为人部属，值得推崇的要项。三
国时代的诸葛孔明之所以流芳百世，便是符合这三个条件，而且表现得十分出色。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 认为幼小的主人可欺，便改变主意，任意加以欺凌，甚至于自行簒位，
这种小人行径，以东汉末年的王莽为代表，利用政治权力与伪造的民意，强迫小
皇帝禅让给他，成为万世指责的对象。

　　( 二) 把国家的政事，委任给他。如果缺乏仁心，自私自利却不顾百姓的死
活，岂不是所托非人？可见委托给君子，才是明智的选择。

　　( 三) 平日很忠心、诚实，一旦遭遇危难，或者受到很大的诱惑，便变节了，
改变了原来的心意。这种人十分可怕，不能够把大事委任给他。

　　〔建议〕遇

　　到重要关头不会变节，必须从小事情锻炼起，以期养成良好的习惯。

　　〔原文〕

　　七、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死
而后已，不亦远乎！」

　　〔主旨〕

　　曾子以「弘毅」与士人共勉。

　　〔注释〕

　　（一）「士」指读书人，知识分子。

　　（二）「弘毅」即弘大刚毅。

　　〔今译〕

　　曾子说：「读书人不可以不弘大刚毅，因为责任重大而且路途遥远。将弘扬
仁道当做自己的责任，不是很重大吗？到死才能放下责任，不是很遥远吗？」

　　〔引述〕

　　弘大的胸襟和刚强的毅力，是知识分子必须具有的条件。用来负起弘扬仁道
的重责大任，一直到死亡才能够卸下责任。这是曾子对读书人的要求，也是他一
生所努力的目标。

　　中华民族，很早就进化到农业时代，过着安定的农耕生活。因此中华文化，
很早便由注重民生的经济生活，转为讲求明明德的精神生活。所以知识分子的注
意力，也就转而重视人际关系的研究。以仁道为中心，发展出最早的生命学问。
不但自己要爱人，更应该弘扬这种精神，促使所有的人都能够爱人。曾子说它任
重而道远，一直到现代，仍然没有完成。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 弘扬仁道是知识分子的共同责任，否则知识经济，就会扭曲成为「有
智识的人，利用智识来欺凌、压迫没有智识的人」，那就是没有良心的读书人。

　　( 二) 弘扬仁道是一辈子都做不完的事情，不但时刻不能松懈，而且要一直
做到死为止。有良心的读书人，应该以身作则，刚毅不拔地承担起这样的重责大
任。

　　( 三) 仁道是人之所以为人的共同道路，一个人能够喜好人的善，也能够厌
恶人的恶，便是走上了仁道。这样发展下去，成为忠恕之道。虽然相当遥远，却
值得去走。

　　〔建议〕

　　约束自己，做一个有良心的读书人。

　　〔原文〕

　　八、子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」

　　〔主旨〕

　　孔子说明修养品德的途径。

　　〔注释〕

　　（一）「兴于诗」指诗可以兴发读者好善恶恶的心。

　　（二）「立于礼」指学礼可以立身。

　　　　　　　　　　　　

回目录