有耐心、能忍辱必有超值后报

    深受道家思想影响的思维方式。道家的人生观要求人们“知雄守雌”、柔弱处
下、以柔克刚，按照这种要求，人们在社会纷争中就应当欲取先予，大智若愚，后
发制人。司马懿长于谋略，在这方面他雄心勃勃，富于进取，但在他才能稍逊的军
事战术领域以及他势力薄弱时的政治领域，却充分地吸收了道家的上述思想作为求
胜的策略，这些思想在他身上形成固定的思维模式，构成他独特的完整人格。



    在与孔明的战争交锋中，他宁可穿上对方送来的女人服装，甘心受辱，也不轻
易出战。甘受对方的侮辱，自然是弱者所为，但正是这个弱者，使咄咄逼人的强者
无可奈何，强者反倒最后败于弱者。曹丕威逼汉献帝禅位，司马懿没有像其他大臣
那样直接出面参与，而当曹丕欲受诏承位时，司马懿急忙劝谏说：  “虽然诏玺已
至，殿下宜且上表谦辞，以绝天下之谤。”( 第八十回) 曹丕采纳了他的建议，在
“三辞而诏不许”的形式下然后受禅登位。司马懿建议曹丕谦辞推脱，以示卑谦处
下，使曹丕在很大程度上免除天下怨谤、争取人心，从而巩固魏国的社会根基。魏
国大都督曹真病重期间，吴、蜀两路兵马进攻魏国。曹睿封司马懿为大都督，接替
曹真之职，并准备让近臣去曹真府取来总兵将印。司马懿先前与曹真在前线产生了
隔阂，因此这次他亲自前往。见到曹真，他坦然陈述了魏国面临的严峻形势，等曹
真表示愿推荐他接替自己职务并要交给他将印时，他却表示：  “某愿助一臂之力，
只不敢受此印也。”( 第九十八回) 最后曹真动了感情，再三相让，司马懿方接纳。
这正是以卑谦辞让形式成功地达到目的的方法。 

    司马懿晚年在朝中受到曹爽的排挤，于是推病不出，闻听曹爽的心腹李胜要来
家中探望，他干脆去冠散发，拥被卧床，并佯装耳聋，言语哽噎，声嘶气喘，作出
一副病危之状。曹爽自料司马懿不久人世，遂放心无忧地率大小官僚随驾畋猎。曹
爽出城后，司马懿立即发动兵变，夺取了兵权，至此魏国改姓司马氏。就当时的政
治背景言，司马懿处于劣势，但他取柔弱处下、欲取先予的策略手段，大智佯愚，
等待时机，终于后发制人。道家的思想熏陶出了这样一位政治斗争的高手。

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