第29节：男人哭吧不丢人的杜甫(7)

　　杜甫这小子借“醉”来说明以上八位行为艺术家搞行为艺术的真实目的，因
为“醉后吐真言”：杜甫这小子经过李白的教导后恍然大悟，他不但领悟了李白
行为艺术的精髓，还在其基础上加以提升，得出“焦遂”版的独到见解——八位
行为艺术家搞行为艺术都是在忽悠观众，并根据自己忽悠水平的高低来寻找自己
的观众，无非是哗众取宠，借另类的肢体语言来引起观众对自己的关注，提高人
气指数，增加自己的知名度，用自己的“知名度”来换取生活资本，用从残酷现
实中总结出来的生活技巧来挑战现实，在延续生命的同时，创造附加值！高啊！
真高！

　　两次落榜的杜甫很清楚自己的处境，如果自己单走仕进道路来求得富贵荣华
是绝对不可能的，只能走终南捷径——干谒。

　　干谒——以诗文求有权位者举荐。

　　杜甫干谒的对象很多，为了能够谋得一官半职，他饥不择食地走进豪门大院，
只要是大权在握的王公大臣，忠奸不论，有奶就是娘，没奶就走他娘。据郭沫若
统计，杜甫在天宝年间上书的主要官员有韦济、鲜于仲通、歌叔翰、韦见素等。
这些人中除了韦济以外，剩下的几个都不正派，鲜于仲通和韦见素是由杨国忠提
拔，经常和杨国忠在一个夜壶里撒尿，嘀咕安禄山。但是，杜甫不计较这些，他
的目的在于求仕成功，只要能求得饭碗就可以。但是，这些达官贵人并不给杜甫
面子，说这小子太穷酸了，一点男人味都没有，很三八，整天哭哭啼啼的，连路
边的乞丐都不如。

　　其实是这些达官贵人眼拙，他们没看透杜甫的行为艺术。杜甫在总结了当时
几位有名的行为艺术家的行为艺术后，也给自己编制了一套艺术行为——诗人版
的流浪。

　　杜甫很清楚自己现有的资源，喝酒耍酒疯是不可能的，一是自己没钱买酒，
也没有人请客；二是自己酒量不高，稍微一沾酒，就得蒙头大睡，也就没有机会
去耍艺术版的行为了。为了充分利用自己的现有资源，他决定做乞丐，并给自己
找到了充分的理由：

　　一、自己现在闹经济危机，甚至比乞丐都穷；

　　二、自己能发挥李白大哥行为艺术的精髓，利用吹牛皮的功夫自我吹捧，称
自己是流浪诗人，并把落魄注射进去；

　　三、把自己的落魄形象化——百姓化——朝廷化，说自己是因为忧国忧民而
落魄，乃至以泪洗面，并声称自己曾经搞过大型的民意调查，跋山涉水地进吴越，
走齐赵，期间花费了大量的金钱，以至于自己现在一贫如洗——因为忧国忧民一
贫如洗。

　　杜甫的行为艺术很达标，以至于那些达官贵人见了他就害怕，害怕这位忧国
忧民的大文学家得势后把民意调查结果直接汇报给皇上。一旦民意调查结果让皇
上知道了，达官贵人就会因为劣迹恶行的腐败端倪完全暴露而丢掉饭碗，乃至丢
掉身家性命。他们干脆把杜甫当做真正的乞丐，让看门狗撵他出去流浪。

　　求仕目的没有达到的杜甫落魄到了极点，就连他的一个宗亲都不愿意答理他。
杜甫《示从孙济》“平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂杳，且复寻诸孙。”
“小人利口实，薄俗难具论。”“所来为宗族，亦不为盘飧。”“勿受外嫌猜，
同姓古所敦”便是遭遇“宗族”冷落后凄凉心境的表露。《示从孙济》说的是杜
甫起初在长安的几年，由于得不到任用，后来加之父亲去世，失去了固定的经济
来源，导致生活陷于困顿。他有个族孙杜济住在长安城南郊，为了叨扰一顿饭吃，
他经常去杜济家蹭饭。但这位族孙生活也不宽绰，见长辈来了，心里十分不舒服，
嘴上不好说什么，却在行动上表现出来：打井水淘米的时候，使劲地摆动水桶，
把水搅得挺浑；到园中砍菜，故意放手乱砍一气，意在让杜甫觉察到自己心里的
不痛快。可是杜甫这小子穷命富身子（《新唐书? 杜甫传》说：“甫，字子美，
少贫不自振，客吴越、齐赵间。”），懒得出奇，他见杜济在那里搞撵人版的行
为艺术也不去帮忙，还发牢骚说杜济不仁义。

　　　　　　　　　

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