第25节：太学生--历代君王最高学历(3)

　　一是讲大课；二是由高材生或高年级学生替老师讲课；三是允许学生用更多
的精力自学，以及向校外专家求教。

　　这种灵活的管理表现在学生管理上，就是宽进宽出。

　　这时候的入学条件比武帝时松多了，进校后，学制也没有固定的年限。只要
没有严重违法违纪行为，你想学到胡子白都行。定期考试，通过的可以做官，也
可以不给你官做。

　　也就是说，不是你学得好就一定能做官，要做官还要有其他因素。

　　你要是学到一定时候出去做官或者干其他事儿，啥时候抽时间回来再学几天
也行。

　　需要特别指出的是，这种不得不灵活，或者说" 被灵活" 的管理，并不利于
寻章索句、引经据典的教学和研究，反而歪打正着，有利于那些善于理论联系实
际、学以致用的学生发展。

　　第二节刘秀同学的学习成绩——刘秀其实不简单

　　刘秀同学的学习成绩是很好的。

　　《后汉书》《太平御览》等权威史籍说起刘秀的学习时，是" 略通大义""大
义略举" ，不少人据此认为他学习成绩不好。

　　甚至，有人联系他上学期间的其他活动，说他不务正业。

　　其实，权威史籍的记载和他一生努力学习工作的事实表明，他在太学的学习
成绩是很好的。

　　刘秀是怎样成为最有本事皇帝的，其中很重要的一点就是，他不仅有很高的
学历，而且有与之相符的" 学力" ：他能够学以致用！

　　我国的经学在两汉时期，有今文经学和古文经学两个版本的区别与争论，在
太学里的教学内容主要是今文经学，而私学的主要教材，则是古文经学。

　　那么，经学的今古文之别到底是怎么回事呢？

　　原来，秦始皇统一天下时，为了让全国人民用一个脑袋想问题，大搞" 焚书
坑儒" 。这段历史公案大家都清楚，其实是一场文化浩劫，儒家经典几乎全被灭
了。

　　到了西汉初年，流行的儒家经典几乎没有旧典文本，主要靠幸存的经师口授，
他们的学生记录下来。同学们记录时用的文字是西汉通行的隶书，属于当时的"
今文" ，所以，这类经书被称为" 今文经书" 。

　　而当年秦始皇烧书时，有几个儒生冒着生命危险把一些儒家书籍藏起来。这
些书到了汉朝陆续被发现整理出来。由于这些书是用先秦时通行的小篆字体写的，
所以，被称为" 古文经书" 。

　　这两种经学虽然传播的主要内容都是儒家经典，但精神内涵和治学方法却差
别很大。

　　今文经学讲究微言大义。

　　这类教材毕竟是大师们口授记录下来的，谁也记不了那么准，那么全，同学
们只要" 略以其意属读而已" 。

　　同时，今文经学还注重理论与实践结合起来，引入时下流行的阴阳五行学说
等理论，宣传君权神授，根据当时社会政治的需要来解释自然现象和人事变迁，
很得大汉王朝君臣的欢心，所以被列为官学教材。

　　　　　　　　

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