第33节：别人忙着造反，刘秀不急(2)

　　符命与它类似，就是借助一些刻字的石头等物件，讲一些事情的先兆，说是
从中可以预见将要发生的事。老百姓对此也很感兴趣。

　　秦汉时期的野心家、政治家常常把它拿来当做一种有力的现实斗争工具。

　　比如，早在秦始皇时期，有个名叫卢生的方士传播" 亡秦者胡也" 的谶语，
就差点儿把大秦帝国给忽悠散了。

　　陈胜、吴广发动大家起来造反，鱼腹藏书" 大楚兴，陈胜王" ，则是一种符
命。

　　王莽这么生猛，在一步步篡汉时，也是安排心腹爪牙制作大量的谶纬符命，
作为思想舆论工具。

　　玩谶纬符命是很时髦的。

　　这原因嘛，一是野心家需要，用来忽悠人既理直气壮，振振有词，又通俗易
懂，方便实用；二是老百姓相信，连神仙和有学问的人都这样说，我们相信；三
是投入产出比大，稍微摆弄一下就有奇效，如无赖哀章。

　　由于谶纬符命很有市场，既怪诞又神秘，可以随心所欲地制作出来，谁都无
从查考，所以能够有效地为当权者服务。一些儒生乃至社会闲杂人员对此趋之若
鹜。

　　无法考证是前汉的哪一年了，谶纬竟然成了一门学问。

　　纵观两汉时期，暴虐如王莽，君子如刘秀，在迷恋谶纬之学上惊人地相似，
也难怪这门学问那么受人追捧。

　　现在坐着品酒的蔡少公，就是这方面的专家。

　　他平时喜欢结交朋友，也喜欢运用他的专业知识给人解读时下流行的谶语民
谣。

　　他郑重其事地对刘秀弟兄几个说起眼下最流行的一个谶语：" 刘秀应当做天
子！"

　　这句话很简洁，也很露骨。

　　古语常说：" 功高高不过救主，罪大大不过谋反。" 这要是在秦始皇、汉武
帝时期，或者哪怕任何一个平静年代，别说制作这个谶语的人要杀头，在跟前听
的人也难逃罪责。

　　可是现在不一样，天下正乱，要骂要打王莽的人多的是，这样说说没有什么
大不了的。

　　大家叽咕了一会儿，有人问道：" 这人是不是当朝的国师、嘉新公刘秀（即
刘歆）呢？"

　　刘歆是前汉成帝时光禄大夫刘向的儿子，王莽登基时被封为国师、嘉新公，
是新莽王朝硕果仅存的刘氏宗室。

　　秦始皇焚书坑儒后，先秦古籍惨遭灭顶之灾。为了发展文化事业，" 文景之
治" 后，前汉王朝开始大力整理古籍。我们现在所能看到的先秦古籍，全拜托汉
朝专家的整理之功。

　　惠帝时废除挟书之令，武帝时制定优惠政策，设置专门岗位让人撰写著作，
整理古籍。成帝则安排专人面向全国征集古籍，并下诏要求刘向等人集中精力进
行整理。

　　刘向工作很努力，刘歆继承父业也不甘落后。他们父子俩先后编纂的《别录》
《七略》，既是先秦文化的集大成，又是我国目录学的萌芽和奠基之作。不仅如
此，刘歆在帮助父亲校书时，还发现了古文本的《春秋左氏传》，建议朝廷把古
文经列为官学教材。

　　　　　　　　　
　　　　　　　　

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