第2节:我这一代人(2)
原住东横屋上半部,作者小时候日常均出入于图右的侧门。上图为作者与中
国人寿珠海分公司部分员工在重修后
的昌泰楼前合影。摄于2003年4 月26日。我就在这个时候呱呱落地,来到了
人间。命运注定我要伴随着新中国一起走过,亲眼见证这一段艰难曲折、精彩纷
呈的历史。虽然我出身平凡,但从一个普通中国人的角度去看这段历史,或许会
更客观、更公正、更具体、更实际,由此而产生的百姓自传,也可能更好看、更
有价值呢!
宝洞邓氏,在当地也算得上是个望族。据我手上的族谱记载,邓氏起源于轩
辕黄帝,出自子姓。约公元前十三世纪,黄帝二十八世传孙武丁即商王位,武丁
封其季父曼于邓国(今河南南阳一带),为侯爵,后裔遂以国为姓。从始祖曼公
算起,我已是邓氏第一百一十四代孙了。在我的家乡,至今家家祖牌上都写着
“南阳邓氏堂上”几个字。至周襄王十六年,即公元前636 年,邓国为楚成王所
灭,二十二代的世袭侯爵从此终结。虽丧失侯国,但其后裔仍居住在中原,多少
年后祖先才逐渐向外迁徙。追根溯源,宝洞邓氏就是来自中原的客家人。
据客家史学专家、学者考证,西晋末永嘉年间(四世纪初),黄河流域的一
部分汉人因战乱南迁;至唐末(九世纪末)以及南宋末(十三世纪末)又有大批
中原人渡过长江,南下至赣、闽以及粤东地区。他们被称为“客家”,以此来区
别于当地的原居民,后遂相沿而成了这一部分汉人的自称。客家人自成一系的语
言被称为客家话。客家话至今仍保留着较多的汉语古音韵,譬如:词汇中的“日
头”(太阳)、“上昼”(上午)、“下昼”(下午)、“当昼”(中午)、
“叫”(哭)、“食”(吃)、“系”(是)、“禾”(稻子)、“卵”(蛋)、
“另日”(以后);句法中的“着多一件衫”(多穿一件衣服)、“今晡日比秋
晡日过冷”(今天比昨天冷)等等,从中很容易就能分辨出它们所保留的古汉语
成分。对此,晚清著名诗人和学者黄遵宪曾作诗云:“筚路桃弧辗转迁,南来远
过一千年。方言足证中原韵,礼俗犹存三代前。”
正当我写到这里时,看到了一篇报道:兰州大学谢小东副教授最新研究发现,
纯种汉族人已不存在,但现在的客家人倒是很纯粹地继承了当时中原人的文化传
统。这篇报道进一步引起了我探寻客家人南迁历史的极大兴趣。我的祖先是怎样
从中原来到南方的?又怎样迁移到我的家乡宝洞?我带着这些问题钻进了族谱和
有关史料中。研究结果发现,我的祖先曾经过三次大的迁徙,才从南阳新野来到
粤东梅州,又经过三次小的迁徙,最终落脚宝洞。
中原人几次大的南迁都与战乱有关,如西晋的“五胡之乱”,唐朝的“安史
之乱”和黄巢起义,宋朝的金兵入侵,蒙古人入主中原等,说明客家人大多是为
避战乱而向南迁移的。而后来的第二、三次迁居则多由生存环境和人口繁衍等因
素所决定。当我翻开族谱,寻找我直系祖先的身影时,却发现他们南迁的间接背
景虽然与其他人有相似之处,但促使他们迁居的直接原因却大不相同,并且每一
次南迁都有一段不同寻常的故事,看后直让我惊讶不已。下面我就准备把它们一
一写出来。
为了不割断历史,还是让我先把祖先南迁前最辉煌的一段历史向大家作个介
绍,使之既不淹没这段史实,又可为第一次南迁作个铺垫。公元9 年,汉元帝皇
后的侄子王莽利用禅让魔术,轻而易举地夺得了皇位,建立了新朝。王莽篡位十
五年后,西汉皇族后裔、南阳人刘秀兄弟,起兵光复汉室。四十七世祖邓禹家住
南阳新野白水乡芜萎亭,与刘秀家乡相距不远。他在京师长安游学时,又曾与刘
秀同窗,且气谊相投,交往甚密。一天,“王莽将佐追帝(即刘秀)至此(即白
水乡),风雨大作,帝衣湿乏食,公(即禹公)乃代燎衣进膳。后随刘秀主诛莽,
身经数百战,有功汉室光武中兴,拜为傅,封高密侯,云台首将。”刘秀即位后,
曾任禹公为大司徒,封酂侯。全国统一后,又改封高密侯,使食四县。后来,继
位的明帝念及禹公为先帝杖策定谋,足为首功,所以特加宠异,拜为太傅。明帝
追忆中兴汉室功臣,特就南宫云台图绘遗像,共得二十八将,意为上应二十八宿,
太傅、高密侯邓禹位列二十八将之首。禹公生十三子,各使学成一艺,且训诫极
严,教育子孙不求荣利,自知敛抑,居安思危,保泰持盈,因而使邓氏家族得以
连续兴旺四代。四十八世祖训公为禹公长子,任护羌校尉,他恩威两济,全羌畏
怀,病殁后羌众为训公立祠,祷祀不绝。训公育四子一女,四十九世祖骘公系训
公长子,官至车骑将军,仪同三司。训公女名绥,和帝时由贵人册立皇后,和帝
驾崩后尊为皇太后。邓太后临朝听政两朝(殇帝、安帝),共十八年。其间她封
四个兄弟为侯,姪子们也多有封侯授爵的。然而,炎炎者灭,隆隆者绝。邓氏兄
妹虽素承训诫,忠心佐汉,但声势已是赫濯,难免盛满为患了。邓太后归天后,
邓氏一门七人,死非其命。我祖骘公见家族被诬,无从枉诉,索性绝粒饿死。直
到后来大司农朱宠肉袒上书,百姓也为邓氏呼冤,连上封章,安帝才下诣令骘公
等遗榇还葬洛阳,邓氏宗戚亦还居都中。
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