第8节：血樱(8)

　　日本九十五代天皇后醍醐，企图借着镰仓灭亡的机会，再造天皇掌权的天下
（建武新政）。时运不济的后醍醐败于同样出身河内源氏的足利尊氏的反叛。尊
氏攻陷京都后，开创了日本第二个武家政权——室町幕府。后醍醐不甘心受制于
人，带着三神器逃往大和吉野，自立皇朝（南朝），与尊氏所拥戴的光明天皇
（北朝）分庭抗礼，日本随后陷入长达五十七年的南北朝之乱。

　　室町的三代将军足利义满雄才大略，分裂的南北朝在其手中实现统一。不过，
在南北朝期间，拥有地方实权的幕府守护大名势力膨胀，逐步窃据了幕府实权，
将军最终名存实亡。公元15世纪70年代，各地守护大名卷入将军后继问题的争斗
中来，在京都分为两个敌对阵营，展开惨烈的战争（应仁大乱），室町幕府陷入
割据状态，进一步衰落下去，日本陷入大名混战的战国时代。

　　16世纪下半世纪，尾张国大名织田信长崛起，初步统一了畿内。继承信长事
业的是出身农民的丰臣秀吉，他展开了波澜壮阔的远征，将遥远的九州、陆奥等
地统一到了丰臣政权下。秀吉死后，丰臣政权最大的实权派，盘踞关东的大军阀
德川家康，消灭了丰臣政权，以源氏后人的身份再度开幕，是为德川幕府（江户
幕府）。

　　为了防止武士叛乱的再度出现，德川家康继承了信长与秀吉的政策，勒令武
士们离开土地，集中居住在藩主与将军所在的城堡下，领取主君发取的米粮为俸
禄（兵农分离）。离开土地的武士，抛弃了延续数百年的农夫身份，成为国家的
统治阶级——他们拥有苗字（类似中国姓氏，在日本中世纪只有贵族拥有），佩
带武士刀，严格遵守幕府法度，负责幕府和藩国的行政与治安工作。按江户时代
的人口结构，武士所占比例不到总人口的十分之一，是标准的社会精英。为了与
自身地位相匹配，江户时代的武士阶层吸收了儒学、神道学思想，创造了特立独
行的“武士道”。

　　在早先的武家政权下，武士们奉行的是“兵道”，这要求他们在战场上蔑视
死亡，重视自己及家族的名誉，此外他们追求的根本利益，是家族生存与土地权
益，为此不惜践踏任何世间的法则。

　　江户时代，这种“兵道”被许多出身武士的思想家改革，杂糅了许多朱子理
学的理论进去——勤皇忧国、君臣大义、忘死奉公、注重节操等，这是武士道的
基本道德体系，但与儒家经世人本思想不同，武士道里依然鼓吹许多中世纪的野
蛮风俗，如仇讨、切腹、殉死等，都被认为是大义之道。

　　幕末，日本面临生死存亡关头时，正是这些一半儒生气质，一半野兽气息的
武士们，以强烈的主人翁精神，奋然而起，为了不同的信念，不问以后的对错，
用染满鲜血的刀，毁灭了旧时代，迎来了国家的曙光。随着最后一个武家政权。
德川幕府退出历史舞台，日本进入了崭新的维新时代，而武士们，这帮集叛逆、
英雄于一身的复杂角色，这些自命不凡的精英，却在新时代中走向了没落。

　　纪元1877年，对明治新政府不满的武士，聚集在昔日的维新功臣西乡隆盛身
边，按照历史惯例，发动了对政府的最后一次叛乱——西南战争。最后，以平民
为主力，配备近代化武器的政府军，经过血腥的战斗，击败了叛乱武士军。武士，
这个在整个千年里，穿着华丽铠甲，骑着骏马在荒原上驰骋的骄傲贵族群体，退
出了日本的历史舞台。

　　　　　　　　　　　　　　

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