第33节：细君：陨花之凋(7)

　　微雨将至的阴天是最适合睡觉的天气。从前那干燥的、混乱的、生涩的、不
和谐的、颠倒的意象像一切杂色，被湿润的雨气所涤荡。因此，在睡眠的过程中，
我从未获得过真正的回忆。但我看见了细君的睡眠。睡眠对她缠绕已久。就像它
们对她的困惑日益加深。睡眠使现实的一切消退。陌生人、莫名的所在，大帐、
手炉、生肉、盘子里的闪光、日益压迫的空间、丝绸、瓷器、乌孙王不解其意的
话语、扬州雨、雪山的波纹、初夜、大帐的红地毯一直铺到黄金的宝座前，那里
屹立着一个巨人般的东西，无脸无发……细雨与呼喊、湿漉漉的头发、罪的阴影
……所有这些，都构成了汹涌而来的波浪，她没有任何力量、没有任何一个人替
她用手抵挡这铺天盖地的波浪。这汹涌而来的水。只有睡眠会忘记它们。睡得越
深忘记得越快。而在她永不知疲倦的睡眠中，始终缀连着南方扬州的梦境，这使
她的呼吸平稳，肌肉松弛。南方雨季的每一颗硕大明亮的水珠中都住着一个扬州
少女的背影——丝绸的背影。青石板与沙尘、月光与青苔、石桥与琴声、清澈浩
荡的河流与船、浓雾一样的植物的呼吸。

　　哦。南方。如果我不离开你，就远不知你的珍贵。琵琶。这时候琵琶带着音
乐的形状从遥远的西域的背景中凸显出来。我一直觉得，琵琶声是一种非常奇特
的弦音，具有青铜的质地，但也有一种呜咽的悲伤。在指尖与弦的默契中，响在
耳边的就是一次次诉说，低沉而绵长。它的每一根弦都不那么明亮，像被遮盖着
行走。只是现在，我把对琵琶的认识表现在我对这一个女性人物的解释中，她一
切都失去了，只留下了琵琶。

　　据说，细君在汉宫时，就十分迷恋弹琴，并且精通音律，妙解乐理。于是，
在细君远嫁西域时，汉武帝命令懂得音乐的工匠参考琴、筝、篌等创制了一种能
在马上弹奏的乐器。圆形音箱、直柄、十三柱、四弦，这种乐器便是阮，也称做
琵琶。这一点古籍上有详细的考证：“闻之故老云，汉遗乌孙公主，念其行道思
慕，使知音者裁琴、筝、篌之属，作马上之乐。”

　　宋代的大诗人苏轼在他的《宋书达家听琵琶声诗》中曰：“何异乌孙送公主，
碧天无际雁行高。”唐朝的段安节在《乐府扎杂录》中更有明确记录：“琵琶始
自乌孙公主造。”但有关秦琵琶——阮咸的来历也有另外的说法：认为秦琵琶本
出自西域，《乐书》中有云：“秦汉琵琶，本出自胡人弦鼗之制，固体修颈。”
这段史载历来未被人们注意。按新疆石窟中阮咸使用之多仅次于五弦，说明它是
西域乐器。日本著名音乐家岸边成雄博士曾有一年到新疆访问。他说，他在印度
没有发现阮咸，在伊朗的资料里面也没有发现过，而在苏联古代中亚豪来兹姆王
国宫殿壁画上有阮咸，还是公元4 世纪的作品。因此，他认为阮咸是中亚的产物。
岸边先生说：“我现在认为阮咸型琵琶是由龟兹流入中国的。”其立论有据，只
是应改为由龟兹流入中原为确。《通曲》同《隋书》中所载，都认为琵琶来自西
域。但是，这种乐器并非龟兹所固有，它是从西亚传来的。远在公元前8 世纪，
波斯就已使用了琵琶。那是一种梨形、短颈的弹拨乐器，出现在中亚一带距今也
有两千多年的历史了。据说，在撒马尔罕的小雕像和中亚的一些壁画上都可以看
见琵琶的描绘。在新疆出现则是在公元前后，只是龟兹人没有因袭波斯的旧制，
而是加以改革了。

　　　　　　　　　　　

下一章　回目录