第26节：西征(26)

　　民族牌与文化牌

　　1854年2 月，曾国藩的湘军终于初步练成，水陆军共一万人，加上文职和后
勤人员，全军共一万七千人。应该特别注意的一点是，除了传统的冷兵器，全军
还装备了新式火炮五百门。

　　利刃磨就当出鞘，雄师练成赴沙场！

　　1854年2 月25日，已经接到过咸丰五道催兵圣旨的曾国藩，揣着责任，怀着
理想，率领大军，兵出衡州，奔赴湘潭，会齐水师，开赴前线。

　　书生练兵，还真是与众不同。在举起枪杆子真刀真枪打仗之前，曾国藩还不
忘先掏出笔杆子舞文弄墨一番，与洪秀全打了一场口水仗。

　　为了笼络读书人，阻碍知识分子进入太平天国，同时让自己师出有名，曾国
藩在衡州（衡阳）誓师出发这一天，发布了一道著名的檄文。

　　这篇檄文，就是历史上大名鼎鼎的《讨粤匪檄》。

　　这是曾国藩对太平天国的宣战书，说得通俗点，就是一篇政治广告词，目的
是要说明师出有名，打你有理，扩大湘军的影响，提升湘军的人气，与太平天国
发布的《奉天诛妖布四方谕》，从本质上来讲，没什么两样。

　　实事求是地说，曾国藩比咸丰会打政治牌。

　　咸丰似乎找不到回击太平军的大道理，一直没有针对太平军的檄文，正式回
复过类似的政治帖子。

　　咸丰可以不回复，但是曾国藩却不能。原因很简单，因为他是一个地地道道
的汉人。

　　太平军在湖南北上的时候，曾经由杨秀清和萧朝贵联名发布过《奉天讨胡檄》，
檄文的核心观点是大力提倡华夷之辨，崇汉排满，推翻清朝。尤其强调汉人不打
汉人，汉人要精诚团结打满人。

　　对于这个观点，满人当然没什么需要特别说明的，无非你要犯上作乱，那就
" 罪该万死" ，我就只能剿匪平乱、正当防卫之类云云。

　　作为汉人的曾国藩，面对太平天国这篇几乎专门冲着他来的檄文，却不能不
做出一定有力的回应，否则你一个汉人，却要替满人卖命，打杀咱们汉人，岂不
是臭名昭著的大汉奸？

　　曾国藩当然不想被人戴上" 汉奸" 的帽子，这可是一个能够让他甚至他的家
族，永远翻不过身来的" 荣誉称号" 。

　　以什么名义来打太平天国，才比较有说服力，才能获得舆论的支持，以及老
百姓的理解和同情？

　　这是一个严肃的问题，也是一个严重的问题，更是一个不大好回答的问题。
答好了，可以加分；答错了，严重扣分。

　　曾国藩的回答很有策略性：声东击西，避实击虚。

　　在《讨粤匪檄》中，曾国藩先将太平天国的" 暴行" ，用排比和夸张的手法，
进行了一番形象的总结，号召人们起来反抗自救。随后，曾国藩便由实转虚，说
太平天国要推翻的不是政府，而是儒家文化和人伦道德，号召大家一起来保护老
牌孔家店，别让那个什么" 天主教" （名字都没搞清？）整出个" 兄弟称父，父
母称兄弟姊妹" 的局面来，这不乱套了么？

　　曾国藩指出，连三纲五常、人伦常理都分不清，什么太平天国，简直是禽兽
不如！

　　这就是曾国藩高明的地方：你打民族牌，我打文化牌！

　　曾国藩的太极拳，很轻松地就解决了两个非常关键的问题。

　　第一，转移视线，师出有名。

　　曾国藩是汉人，这是他不能回避的事实。因此，他并不理睬太平天国的满汉
之辨，而是掉转笔锋，避开民族观，直取文化观。

　　曾国藩祭出国产的孔子，用来对抗洪秀全进口的上帝。孔子也是汉人，咱打
太平军是为了保护汉人的文化，这与满人不满人的，扯不上关系吧？

　　谁是汉奸？你洪秀全打着洋鬼子弄出来的上帝旗号，打倒咱汉人的大圣人孔
子，你才是真正的扼杀汉族文化的大汉奸！

　　第二，提升品位，笼络力量。

　　谁是保护孔家店的主力军和排头兵？

　　当然是读书人！

　　你洪秀全抬出上帝，我曾国藩就抬出孔子，我就不信，土生土长上千年的儒
家店，打不过你进口才十来年的西洋货！

　　在曾国藩看来，读书人可以暂时置功名于不顾，放下笔杆子，拿起枪杆子，
也算是尽了读书人的职责，不枉读了孔老夫子这么多年的教材。

　　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录