第59节：“脱胎换骨”的操作过程(6)

　　曾宝慈说：

　　看来文正这一生的学问事业，与此日戒水烟有莫大关系，因为戒水烟表示了
莫大的决心，……要在紧要关头撑得住，挺得起。……文正的毅力与决心，在戒
烟上表现出来，证明在咸丰元年上恭陈圣德疏的冒不测之威，在靖港失败与在湖
口要以死殉职，在祁门坚持不动，……在金陵克复前夕，……每觉有整个崩溃之
感，最后终能渡过难关，遂成大功。其后天津教案处理困难，……毅然忍受……。

　　这个推论相当有道理。

　　八

　　曾国藩在立志自新之始，是相当急于求成的。戒烟成功，极大增强了他“学
做圣人”的信心。他自以为通过记日课，可以迅速使改掉所有缺占，成为焕然一
新的圣贤之徒。但过了数月之后，他发现，戒烟乃是“脱胎换骨”事业中最容易
做的事情。要改掉其他缺点，则远不如戒烟那么容易。

　　虽然立誓“夜不出门”，曾国藩还是经常仆仆于道。比如道光二十二年十月
二十四、二十五两天，京城刮起大风，曾国藩仍然“无事出门”，回来后在日记
中痛彻反省自己“如此大风，不能安坐，何浮躁至是! ”当年十二月十六日，菜
市口要杀人，别人邀他去热闹，他“欣然乐从”。走在路上，曾国藩觉得连这样
的热闹都要看，实在是“仁心丧尽”，还谈什么做圣人？但当着众多朋友的面又
不好断然折返，经过一番激烈的思想斗争，“徘徊良久”，他还是最终停下了脚
步，自己一个人回家了。

　　他立誓不再与人吵架。然而道光二十三年正月初三，他却又与人爆发了一场
大冲突。对象是同乡兼同年金藻。曾国藩与此人气质不合，素来就对他心存厌恶，
正月初三，金氏和几个朋友来曾国藩家拜年，如前一章所述，因为一言参差，勾
起曾国藩心中的前仇旧怨，两人又大吵一架。过后曾国藩又自省道：“本年立志
重新换一个人，才过两天，便决裂至此，虽痛哭而悔，岂有及乎！真所谓与禽兽
奚择者矣。”

　　至于妄言、名心，更是几乎每天都犯。日记中这样的记载不绝于笔。比如道
光二十二年十月初二日：“午正，金竹虔来长谈。平日游言、巧言，一一未改，
自新之意安在？”

　　初八日：“果然据德依仁，即使游心于诗字杂艺，亦无在不可静心养气。无
奈我作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志？未正诗成。何
丹溪来，久谈，语多不诚。午正，会客一次，语失之佞。酉正客散。是日，与人
办公送礼，俗冗琐杂可厌，心亦逐之纷乱，尤可耻也。灯后，何子贞来，急欲谈
诗，闻誉，心忡忡，几不自持，何可鄙一至于是！”

　　十一月初九日：“今早，名心大动，忽思构一巨篇以震炫举世之耳目，盗贼
心术，可丑！”

　　二十七日：“……又说话太多，且议人短。细思日日过恶，总是多言，都从
毁誉心起。欲另换一个人，怕人说我假道学，此好名之根株也。”

　　二十九日“予内有矜气，而语复浮，仍尔自是器小，可鄙。”

　　……

　　经过不断的失败，曾国藩领悟到，这些性格深处的缺陷，并不像戒除一项单
纯的嗜好，或者割去一个良性肿瘤那么简单。吸烟有形有迹，戒烟只需要做到一
条，手不碰烟具即可。而更多的性格弱点是深植于人的本性之中的。它是多年形
成的，与人的其他部分血肉交融成一个整体，远比烟瘾复杂、坚韧和隐蔽，并非
可以用解剖刀单独挑出来割掉的。

　　因此，自我完善不可能一帆风顺，更不可能毕其功于一役。在自我完善的过
程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。曾国藩体悟到，
所有人都是在失败挫折中不断修正，不断成长的，圣人也不例外：“从古圣贤未
有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。”

　　领悟了这些道理，曾国藩不再急于求成，也渐渐修正了自己的圣人观。他体
悟到，天下没有毫无瑕疵、绝不犯错的超人。孔子自己都说：“大德不逾闲，小
德出入也可”。也就是说，大节不错就很好了，小节谁也难免会有出入的。孔子
高徒颜回也被尊为圣人，因为他是孔门子弟中惟一一个做到了“三个月不违仁”
的人。也就是说，连续三个月，坚持了高度自制，不犯错误。他说：圣人和普通
人一样，也会有缺点。“‘忿’、‘欲’二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便
不伤生，可谓名言至论。”

　　　　　　　　　

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