第28节：中国神话传说(28)

　　除以上所说的之外，还有一个没有主名的造物主，也值得提出来谈谈。这应
当从一个名叫“人日”的节日说起。“人日”，大家都知道，就是旧历正月初七
日。杜甫诗有“草堂人日我归来”这样的句子，说的就是这个节日。但何以正月
初七日叫“人日”呢？原来它关系到一段天地开辟的神话。据说在天地初开的时
候，某个没有主名的造物主，在正月一日那天造作了鸡，二日造作了狗，三日造
作了羊，四日造作了猪，五日造作了牛，六日造作了马，七日造作了人。这就是
正月初七日叫“人日”的来由{18}。这个没有主名的造物主的行事和功绩很有点
类似《旧约? 创世记》所说的耶和华{19}。可惜古书的记叙过于简略，其详已不
可知。与这相仿的还有一个有趣的传说：天地开始的时候，有三只白老鸦，主管
繁衍滋生各种各样的鸟类{20}，也是有关原始开辟神话的零片而偶然遗存下来的，
只好附记在这里。

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　　①《楚辞? 天问》：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭
瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本
何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”这里所引，系郭沫若《屈
原赋今译? 天问》中的第一、二两段。

　　②《庄子? 应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆
有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，而浑沌死。”

　　③《山海经? 西次三经》：“天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四
翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”

　　④《山海经? 西次三经》“帝江”下毕沅注：“江读如鸿，《春秋传》云：
‘帝鸿氏有不才子，天下谓之混沌。’是此。”《史记? 五帝本纪》集解引贾逵
云：“帝鸿，黄帝也。”按毕沅引《春秋传》云云，恐已为后起的传说，古谊当
以黄帝即混沌。

　　⑤《神异经? 西荒经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无
爪。有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往。有腹无五脏，有肠直而不
旋，食物径过。人有德行而往抵触之，有凶德则依凭之。天使其然，名为‘混饨’。
空居无为，常咋其尾，回转仰天而笑。”

　　⑥《淮南子? 精神篇》：“古未有天地之时，唯象无形，窈窈冥冥，有二神
混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。”高诱注：“二神，阴阳之神也。”

　　⑦《路史? 前纪三》注引《遁甲开山图》：“巨灵与元气齐生，为九元真母。”
又《文选? 西京赋》李善注引同书：“有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山川，
出江河。”

　　⑧《路史? 前纪三》：“钜灵氏出于汾脽。”注：“汾水之脽上也，其地隆
起若尻脽然。”

　　⑨《水经注? 河水》：“华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，手荡
脚蹋，开而为两，今掌足之迹仍存。”

　　⑩现在在党的领导下，用科学方法治理黄河，是可以使黄河的水澄清了，但
在古人的想象中，这是绝对办不到的事。

　　{11}《神异经? 东南荒经》：“东南隅大荒之中，有朴父焉，夫妇并高千里，
腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意，谪之并立东南，男露其势，
女露其牝，不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。
古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不壅。天责
其夫妻，倚而立之，若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。”

　　{12}任昉《述异记》卷上：“南海小虞山有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，
朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒眉蛟目。”

　　{13}《山海经? 大荒北经》：“（烛龙）直目正乘。”毕沅注：“乘，朕字
假音，俗作■也。”按朕的意思本为舟缝，引申之，凡他物交缝处俱可称朕。

　　{14}《楚辞? 天问》：“日安不到，烛龙何照？”洪兴祖补注引《诗含神雾》
：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中者也。”

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　

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