第36节：中国神话传说(36)

　　在这极乐的国土上，有个没有名字，就叫“华胥氏”的姑娘。有一次，她到
东方一个林木蓊翳、风景美好、名叫“雷泽”的大沼泽去游玩，偶然看见一个巨
人的足印出现在泽边，觉得又奇怪又好玩，就用自己的脚去踩这巨人的足印，刚
踩下去，仿佛有了什么感动，后来就怀了孕，生下一个儿子，叫做“伏羲”②。

　　雷泽边上出现的这个巨人的足印，究竟是谁的足印呢？古书上没有记载。但
雷泽的主神，我们却是知道的，那就是雷神，是一个人的头、龙的身子的半人半
兽的天神③。这足印除了雷神不会再是谁的了。从传说中伏羲“人面蛇身”或
“龙身人首”这类形貌来看，也可以见到伏羲和雷神之间的血统渊源，伏羲实在
就是雷神的儿子④。

　　伏羲既是天神和人间极乐国土的女儿所生的儿子，那么他本身具有充分的神
性，是毫无疑问的了。神性的证明之一，就是他能缘着一道天梯，自由自在地上
下。上一章中我们已经讲过他和他的妹妹攀登天梯的故事了，但天梯究竟是什么
东西，我们脑海里却还没有一个清楚的概念。现在就来略讲一讲天梯。

　　天梯当然不是一种人工制造的梯子，像我们攀墙上屋用的那种梯子。不是的。
天梯有两种，一种是山，一种是树，都是不假人力、自然生长的东西。古代人们
的头脑比较简单朴质，设想神人或仙人之所以能够“上下于天”，并不是什么
“腾云驾雾”，而都是这么足踏实地，缘着山或树一步一步爬上去或爬下来的。
当然，这也不是一件简单的事，第一得有识见，要能知道什么地方有直通天庭的
山或树可以爬上去。第二，还得有爬上去的本领。比如昆仑山吧，谁都知道它是
天帝的“下都”⑤，它的最高山岭，就直达天庭⑥。可是，事实上却很抱歉，据
说它的下面，环绕着弱水的深渊，它的外面，又包围着炎火的大山，要上去的确
很是艰难⑦。别的天梯想来也不乏类似的障碍，所以古书上记载能够缘着天梯自
由上下的，只有神人、仙人，再加上巫师这三种人罢了。但在远古还有天路可通
的时代，我们想一定还有许多勇敢智慧的人民，曾经缘着天梯自由地上天下地，
这都暂且不必细说了。

　　山当中具有天梯性质的，除了上面所说的昆仑山外，还有华山青水之东的肇
山，据说曾有仙人柏高，缘着这座山一直爬上天去⑧；又还有西方荒野的登葆山，
巫师们也从这里上下往来，直到天庭，做下宣神旨、上达民情的工作⑨。

　　树木当中具有天梯性质的，据我们现在所知道的，只有建木一种。其他如北
方海外的三桑⑩、寻木{11}，东方海外的扶桑{12}，西方荒野的若木等{13}，固
然都是长达数十丈、数千丈乃至千里的大树，但究竟是否具有天梯的性质，古书
上没有明确的记载，还很难说。只有建木，我们知道它的的确确具有天梯的性质。

　　建木在西南的都广之野。这地方据说是天地的中心。这真是一个好地方，百
谷自然生长，不管是夏天冬天都能播种，生长出的米、黍、豆、麦，又白又滑，
好像脂膏。鸾鸟在这里唱歌，凤凰在这里舞蹈，各种各样的飞禽走兽都聚在这里，
草木冬夏常青。更有一种像竹子般有枝节的叫做“灵寿”的树，开出芬芳美丽的
花朵，它那坚劲的茎干可以给老人们做拐杖{14}。可以说，这里便是地上的乐园
{15}。有人说就是如今四川的成都，照地理方位和所描写的情景看，大约有此可
能{16}。

　　那棵极长的具有天梯性质的建木，就生长在这座乐园的中央。乐园已经是居
于天地的中央了，这座天梯，更是居于天地中央的中央。所以到了中午，太阳照
在它的顶上，连一点影子都看不见；站在这里大吼一声，声音马上会消失在虚空
之中，四面八方连一点回响都没有{17}。建木的形状也生得奇怪：细长的树干笔
端端一直钻入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，才生了些弯弯曲曲的树枝，
盘绕起来像一把伞盖，树根也是盘曲交错的{18}。还有一桩出奇的事，就是把它
的树干一拉，就有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来，像缨带，又像黄蛇{19}。

　　　　　　　　　　　

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