贾鲁河奇遇

　　那仙鹤似乎天生具有灵性，不仅仅具有灵性，还拖着一团让人着迷的紫气，见
庄子从晨风中追来，也加速了飞行的速度，庄子也不甘示弱，因为他能从心眼里感
觉到，这不是一般的仙鹤，似乎就是万物精灵的使者，一种融有仙凡之道的逍遥过
客，或许，或许就是那富有哲思的北湖奇鹤，那个涡河灵童的得道之师。只是，庄
子觉得那仙鹤太神奇了，就像梦中那样，似乎不单单是无止境地飞行，像是进入了
一道弯曲的时空，刚才还是十来丈的，竟然瞬间成了百步之遥，一不留神又飘向千
里之外，然后又神秘莫测地出现在眼前。

　　就这样，一个羽化登仙的逍遥老人，追着一只若即若离的玄虚之鸟，在茫茫山
河间，在悠悠白云下，在时隐时现的飘渺时空中，随着朝日的变幻而姿态万千，只
到晨色趋进明了，那得意的仙鹤才从万里高空降落，刹那间不见其踪影，留下的只
有紫雾般的记忆。

　　不知不觉地，庄子来到了一个似曾相识的地方，似乎就是年轻时南游时的驻留
点，庄子很是留恋地环顾起四周，只见巍峨的山崖间淌着一道江河，红艳的朝日在
河中默默微笑，幽色的河间震荡起难以捉摸的灵气，如野马狂奔，似梦中欢笑，又
若奔泻的流水，虽然未见灵妙的仙鹤显身，却扩散着仙鹤幻化的紫梦心情。

　　庄子注视着河中的笑脸，那微笑开始还比较模糊，慢慢地便清晰起来，然后化
成一个生动逍遥的老道模样，除了得道成仙的庄周之外，那种神圣大概只有先师老
聃能与之媲美。突然间，老道的幻影化成一条游鱼，从静谧的河水中“游”起，庄
子还未曾弄清真假虚实，便听到岸边传来一道召唤：“先生从何处而来，为何凝视
起幽幽江河？”

　　抬头见一鹤发童颜者垂钓河边，观其色韵便知其道行颇深，似有仙鹤腾飞凌空
虚度之感，苍白的发间升腾着一道变幻，似乎瞬间便能达于万里苍穹。

　　庄子一时间不知如何言表，只是用微笑默然答到：“从虚无中来！”

　　老道复问：“到何处去？”

　　庄子又呓语般地答之：“到虚无中去！”

　　老道不愧是高人，一眼便瞧见庄子的迷惑，然后便得意地自悦到：“此处乃贾
鲁河西岸，山清水秀，风景优雅，垂钓于此，岂不自在？”

　　庄子这才明白仙鹤的用意，原来一切真如童子所言，此处便是贾鲁河畔，清净
飘雅的感觉不正预示着一道奇遇，只是，只是那仙鹤去了哪儿呢？庄子在心中不禁
琢磨到。

　　老道再次把鱼钩丢入水中，然后便自言到：“山有山的端重，水有水的柔和，
山水相依便是一道和谐；树有树的幽静，风有风的流动，风吹叶落就能展现真美；
人有人的悠闲，鱼有鱼的性情，闲于垂钓即是一段风情——万物映衬，阴阳相依，
世间造化皆乃变动之中！”

　　庄子闻之便来兴致，欣然叹到：“先生之言旷达明丽，此非常人所能悟之，莫
非意境中另有奥妙？”

　　老道会心一笑，又继续说：“虚无乃天道之源，虽有气象万千，终能浑然一体，
万物变幻亦如是也！”

　　庄子听到“变幻”二字，又把仙鹤与老道对比，这才发觉一种共通的气息，难
道老道就是仙鹤所化，或者仙鹤是老道所化，那么涡河上的童子又是谁呢？老道，
灵童，仙鹤，不仅如此，还有仙鹤身上的紫气，似乎也预示着一种独特。传说老聃
降生时紫气袅绕，灵性之光照耀山河万朵，年幼之时便有过人胆识，莫非，莫非这
一切都道出了一个惊世奇谜！庄子不敢再往下想去，因为在这世间，在所有的圣贤
之中，他最敬佩的莫过于老聃，假使老道便是先师，岂不过于离谱？何况先师已西
入流沙二百余载了！

　　老道却悠然自得地钓着鱼，见庄子眼神中有道遐思，便转移话题说：“先生真
想浪迹天涯自得逍遥吗？”

　　庄子从思索中醒过神来，然后笑道：“若能在静谧中感悟天地灵气，不一样能
寻得逍遥之道，大师您说呢？”

　　看来也真是心有灵犀，老道闻之便畅叙到：“先生说的妙极，若有一颗忘掉世
俗的逍遥之心，又何愁感受不到世间的奥妙吗？就拿垂钓来说吧，如果为了赚钱而
渔渚江上，那么肯定发觉不了垂钓的快乐，因为这样很容易失掉和谐的心性；若能
放掉一切忧愁而寻求静谧，那么定会在垂钓中感受到清静的奥妙，这便是静谧中的
逍遥之道！只要把心归隐，无论是行于苍色云间，还是卧于溪流之上，无论身处穷
上峻崖，还是行于村落乡野，静也好，动也好，其实都是一种逍遥。”

　　“那变幻之道又从何说起？”庄子觉得越来越有意思了。

　　“逍遥本是一种内心的随从与适意，这种闲适恰好是天道的流露，若能让心灵
与天地共振，便能精通变幻之理。物质可以影响到精神，精神亦能让物质蜕变，无
形之道便是万物的归一，变幻之理即是浑沌世界的特性！”

　　其实庄子有今天的开悟，有这浪迹天涯的闲适与逍遥，未尝不受到老聃思想的
影响，但他觉得似乎还存在着更美的意境，不仅仅能从自己的巧遇中发现，甚至觉
得老道的语言中也藏着这一奥妙，于是不禁问到：“如果万物都归于一体，那么世
界就应该没有所谓的善恶了，也不会存在可供分辨与深究的道理了，什么物质，什
么精神，什么灵魂，什么逍遥，都用不着再作争议了，因为一切的一切都遁入了浑
沌，只是，这种人生好像缺了点什么，是缺乏探索的魅力吗，还是缺乏对人性的思
考？难道天道一定要泯灭人道才算得上胜利？”

　　老道似乎有着无尽的智慧，微笑着谈吐到：“是呀，这世间本无善恶之分，也
不存在绝对的成功和彻底的失败，因为万物总是相对的，追求天道在某种程度上泯
灭了人道。但是，这并不意味着人就会变得险恶，变得没有人性，变得失去了探索
之心，相反地，人还会变得自觉与和善，而且能体现出优雅的气氛，这也是最初最
真实的人性。我们不能过于执着求善，若能顺从自然，便能自得其善；忘掉善，才
叫真善！”

　　老道停顿一下，见庄子眼中含神，便继续补充着说：“如果说归于虚无便远离
了探索，那么更是一种思想上的迷失，其实生命还是充实点好，可笑的是，俗人的
追求过于浅薄，不是功名利禄，便是吃喝嫖赌，有的表面上说仁道义，背后却勾心
斗角，尔虞我诈。真正的修道者却不同，虽然看上去无所作为，却能与天道合一，
在虚拟的意境中觉悟到生命的真实，在短暂的流逝中抛露出永恒的光芒，在片面的
事物中获得从容的心态，这便是囊括万事的至极与奥妙，从而获得无所不为的巧然
机理！”

　　庄子闻罢又诡秘地笑语：“如果哪一天，大师被其它的思想所占有，放弃了这
一套精心思考的理论，又会有些什么异样的感受呢？”

　　老道不假思索地解释到：“在我讲完这个道理的同时，便瞬间放弃了这番所谓
的高论，因为一切都不能执著，就算是所谓的真理，也不过是天道背后的残渣，不
仅思想不能执着，眼前的一切都不能执着，什么都可信，什么都可不信，什么都可
接纳，什么都可放弃——因为，一切都在变动之中！”

　　其实老道之言也是庄子的道理，庄子闻知便欣然叹之：“是呀，一切都在变动，
没有什么可以真正把持住的，也没有什么可以永远消受的，在时间上，无所谓开始，
无所谓结束，物质的运动是无止境的；在空间上，无所谓中心，无所谓边缘，天地
的造化无任何端倪的。至大及至小，至小及至大，一滴水与一片海洋并无本质的区
别；一粒沙于一座山也有着同样的性质；一个人与整个山河都是万物的造化，而你
我皆是自然的恩赐，又何愁生命无处寄托呢？”

　　“所以你便寄情于山河，而我却闲之于垂钓！”老道说完便拉起一条大鱼，然
后笑道：“今晚的夜宵足够了！”

　　也不知道为什么，庄子总觉得老道有些神秘，他的每一根发丝中都藏着灵气，
他的每一颗细胞都似乎可以变幻，他的灵魂深处更是无言的蹊跷，老道的心是纯洁
的，庄子的心却是无限直觉的，似乎真正的归隐才刚刚开始，庄子过去只寄情与山
水，最多只是传道于世间，可现在真有些极端超越之感了，正如那具骷髅所言：人
死了之后，虽然离开了人间的生活，但是，灵魂还是存在的，而且，此时人的灵魂
脱离了肉体，得到了极大的自由。

　　先不管自由不自由，或许想的太多反而泯灭了天道，见老道清闲无语，便顺着
小路随之归去，他们到底归向哪儿了？这荒无人烟的，不会又要在森林中过夜吧，
庄子心中莫名其妙的嘀咕起来。当然庄子已经习惯了这种流宿，甚至热爱起与大自
然为伴，那老道好像也很满意这种生活，只是河沿上突然出现一间茅屋，两个老头
刹那间会心一笑，然后静悄悄地进了茅屋，升起一团暖和的篝火，享受着鲈鱼的味
道，还观赏着河边中的美景，甚至海阔天空地畅谈起来，只到光辉从山间隐没，幽
静的天幂群星争宠。

　　——茫茫星空下，两颗慧心又能“飞”多远呢？


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