第1节：序言在水一方，对镜观诗(1)

　　序言

　　在水一方，对镜观诗

　　法雨

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“诗三百”中, 论境界,
无句可出其右。

　　在安易如自己的眼中, 也许她是慧质兰心的小妖女俏黄蓉吧。不过在我眼里
, 她恰似何足道眼中的郭襄。

　　一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远水中小岛上的温柔少女; 一位短剑青驴
独行天下博古通今的红颜知己; 一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”, 又会使霸
气十足的“恶犬挡路”的精灵古怪的万事通。

　　并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟, 并不惊讶她在幸福生活中写出的人
间悲苦. “书到今生读已迟”, 她的天赋, 是前生带来的。诗人词人, 大抵如此。

　　世间的才子甚多, 或因发泄太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材
与不材, 鸣与不鸣, 其间之度, 如人饮水, 冷暖自知.

　　学者的书不难找, 苏潮韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难
找, 玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是；美女作家也不难找, 不管她用身体用
脸蛋还是用任何部位炫人。

　　安的书独特，在于她自身的独特。不卑不亢，亦远亦近。

　　《笑傲江湖》中, 丹青生最得意的是吐鲁番四蒸四酿葡萄酒。似乎已有一百
二十年, 又似只有十二三年，新中有陈, 陈中有新, 比之寻常百年以上的美酒,
另有一股风味。恰如安的书, 古韵中有新风, 新风中有古韵, 比之洋洋洒洒的古
籍校注, 多了几分亲和, 几分魅力, 几分顽皮, 几分辛辣, 可是要欣赏她, 还要
拥有大隐的气质，禅者的洞察。

　　心智如好水, 文字如好茶，好水泡好茶。

　　亦仿佛她是一丛生于闹市的翠竹, 在尘喧中隐逸着自己的青青翠色。“一点
寒中绿，微蜷土下根。寸丝山野气，虚对往来门。”

　　世间好物总予人这样亦远亦近的距离。

　　难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论感情，可谓除却巫山；论性
灵, 人送外号“小东邪”；论人品, 古道热肠, 悲天悯人。安在她的书中，也常
常显出这样的邪气和侠气，给人感动和惊喜。她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。
有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块
吃肉的江湖闲扯。

　　她谈及的一些事，是以女子的感性，而不是以女子的胶着。男人不会讨厌她，
因为她不是一味地做女性代言人，以哀怨为武器把男人批倒批臭，对男人她可以
金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜欢她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的
藤蔓中找出被掩住的最缠绵隐秘的心思，她是她们的知音。

　　不嘲笑，不搬弄，只是懂得。这样洒脱而大气。她是在水一方观望世情的人，
不应该被轻易定位为女性作家。

　　《诗经》，是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头，名头之高妇孺皆知。
但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果没有注释，将
是寸步难行。大多数说自己喜欢《诗经》的，只能够喜欢《蒹葭》、《关雎》等
少数篇章中的少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能只是如叶公老龙般
束之高阁了。

　　孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，
多识于鸟兽草木之名。”这就是中国诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水
之情的思想源头。诗经的作者有男有女，可是不知道为什么，后世的解者多成了
男人，虽然孔子有言，“诗三百, 一言以蔽之, 曰思无邪”，可是女性学者依然
被冷冷拒之门外。如果女性有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。

　　这不能不说是一种遗憾。我于是将安的出现视为一种补偿。终于有一个女人，
可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你交流她的所得。
是什么让千年前的风雅依旧灵动? 是什么让拗口的四字文言不再干涩? 是心, 是
一颗浸淫古风又温润如春的少女心。

　　喜欢她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

　　道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式, 经常随着时代而改变
, 然而人的性格和感情, 变动却十分缓慢. 三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、
怀念、悲苦, 与今日人们的感情仍是并无重大分别。

　　观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。

　　　　　　　　　　　

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