第54节：拒婚，以莫须有的罪名

　　拒婚，以莫须有的罪名

　　——南山崔崔，雄狐绥绥

　　南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

　　葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

　　蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？

　　析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

　　——《齐风? 南山》

　　有时候，一句话可以改变一个人的一生。

　　宣姜的一生丧于卫亲使的谗言，而文姜的一生却是毁在一句“齐大非偶”上。
当初文姜到了适婚的年龄，齐僖公为美貌的女儿广招天下诸侯为婿，情窦初开的
文姜看上了郑庄公的英雄儿子姬忽，认为他高大威猛，风度翩翩。齐、郑两国便
为儿女缔结了婚姻。两人本该结为佳偶。关键时刻姬忽先生不知听信了哪个八卦
男递过来的“齐大非偶”的传言，说齐国的民风开放，女子一旦大了，作风开放，
暗指文姜虽然美貌惊人，却不宜室宜家，不适合做老婆。姬忽听过，就取消了与
齐姜的婚约。这一闷棍把文姜彻底敲懵了！无论在什么时候。退婚对一个女孩来
说都是大事，等同说人家发现你有缺陷，看不上你了！或者说，你完美无缺，我
偏偏就是看不上，你奈我何？

　　隔了千年，我们来看时仍不得不同情文姜莫名其妙被人摆了一道的遭遇：第
一个真心喜欢的男孩不喜欢自己，不但不喜欢自己，还以“齐大非偶”这样莫须
有的理由拒绝自己。这实在是窝囊透顶。换了任何一个女孩都受不了，何况自幼
受人爱宠，如同映日荷花别样红的文姜呢。文姜何曾受过这样的羞辱？一气之下，
恹恹成病。

　　姐姐宣姜的婚姻不顺，时乖命蹇，总有些不由自主的的意思。比起宣姜，妹
妹文姜却没有那么乖顺。晴雯临死对宝玉哭叹：“只是一件, 我死也不甘心的:
我虽生的比别人略好些, 并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个
狐狸精! 我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早
知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平
空里生出这一节话来。有冤无处诉！”——恐怕文姜遭到拒婚的重大刺激，也有
晴雯这种不忿之心。MD，既然担了“齐大非偶”的虚名，我就做给你看，免得死
了都是冤死鬼。

　　恰好此时与她兄妹情深的姜诸儿来探病（不能瞎说，开始他们真的是兄妹情
深，后来不知道怎么感情迸发），文姜居然一不做二不休，竟和自己的同父异母
的哥哥姜诸儿之间，发生了男女私情。

　　齐僖公知道以后，吓得半死，赶紧把女儿嫁给刚好赶过来求婚的鲁桓公。为
了防闲，齐僖公还一反兄弟送亲的惯例，亲自将女儿送往鲁国成亲。姜诸儿心中
怏怏不乐，但又不能形诸颜色，本拟自告奋勇地担任送亲赴鲁的任务，以便在路
途中再图良会，不料却被父亲一口回绝。就在文姜出嫁的前一夜，姜诸儿难抑思
念之情，在竹简上刻了一首情诗，辗转递到妹妹手中。诗曰：

　　桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！

　　姜诸儿的情诗，既赞美文姜美艳如桃花，更感慨其花落鲁地，字里行间，尽
是无可奈何的叹息。然而文姜回答的一首情诗，却非常大胆而现实，诗曰：

　　桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛！

　　意思是说：时不我与，为欢趁早，来日之事难以预料，何不把握眼前？这是
一种强烈的暗示，更是一种激情的鼓励，正是文姜泼辣大胆的性格体现。于是就
在文姜出嫁的前一夜，这一对迹近疯狂的兄妹，又在一起如胶似漆难舍难分地抵
死缠绵，几乎误了第二天的行程。

　　俗话说，若要人不知，除非己莫为。何况两位行事这么大胆乎？兄妹两人乱
伦的事到底还是传了出去。《南山》所讽刺的就是文姜出嫁后，齐襄公于心不甘
恋恋不舍的样子。

　　由于是讽刺诗，而且讽刺的人位高权重，诗人不便以直笔去写，遂以南山雄
狐起兴，狐为性淫之物，用雄狐求偶四处观望的样子隐喻襄公好淫之态。齐襄公
身居高位，却无长者之德，做出淫妹的事，确属禽兽之行。当初文姜患病时，作
为哥哥的姜诸儿常来探望。两人兄妹情深本是好事，可是诸儿浪荡文姜放荡，一
来二去两人竟然发生了人伦不齿的苟且之情。春秋时代男女之间相当开放，只要
两人情愿就能相恋，并自然发生男女关系。但是，有血缘关系的兄妹发生儿女私
情，还是为礼法和世情所不允。

　　“葛屦五两，冠緌双止。”诗人用冠和屦起兴，指责襄公和文姜行为放荡，
有悖伦常。五两：五，作“X ”，同“午”，交叉缠结之状；两，古字“緉”的
借省，指用来系鞋的带子，系鞋必须两根带子交叉系。冠屦上下各自成双，是言
成双亦当有别。

　　有别又如何呢？文姜和诸儿是兄妹，但兄妹之间一个不巧有了男女感情也是
阻挡不了的。情感之所以能成缘能孽，就在于它能让人不疯魔不成活。身处局外
的人可以指点江山品评对错，可是对于身在其中的人而言，所行即所愿，并不一
定就是错的。道德、伦理、纲常，有人敬它为神圣，自然也有人嗤之以鼻视它为
狗屁。

　　“蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。”诗中以种麻伐木作比，感慨着夫妻之道，犹如种麻应
该修垄挖沟勤翻土，娶妻也该告之父母宗庙；像伐木必须要用斧头，娶妻也必须
要有媒人。说得有理有节，然而世情总不如此清朗好梳理。鲁桓公三媒六聘大礼
做全，有父母之命，媒妁之言，唯是缺少做丈夫的魄力。或者说他这种类型的男
人对文姜没有吸引力。文姜这种女人，并不是小女子，而更接近于大女人。抓得
住她的心还可能离她比较近，抓不住她的心的人压根管束不了她。这诗的后两章
既是在指责襄公罔顾礼法的苟合，也是在指责桓公夫纲不振。

　　鲁桓公其实并不傻，否则他不会十八年不带文姜回国省亲。也不能说他夫纲
不振，尤物之所以是尤物，就在于不是一般男人能够搞得掂，而常常反过来搞掂
男人。爱一个不爱自己的人，这种悲剧并不是懦弱昏庸造成的。他就是再精明强
干百倍，也束手无策。真正爱上一个人时，也会像看见一处绝盛风光那样内心被
重击，变得软弱无能。

　　你不曾为一个人放低自尊，低至心甘情愿，你就不曾真爱他。

　　五百年后，悟空敲着玉帝的脑袋问：爱一个人有罪吗？答案，当然是没有的。
只是，真正的爱是大善，到最后不会为爱殃及无辜，是一种顾全。而文姜和诸儿
他们的爱，是不理世事的冷酷恣睢，贪欲横流。在爱情的遮掩下，放纵在欲望的
溷沼中，所有的人心寒苦人世艰险都与他们了无关涉。

　　　　　　　　　　　

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