代沟

    就人的基本品性而言，我根本不相信什么" 代沟" ，正如我基本上不相信性别、
族别会构成什么" 沟" 个人的差别肯定比群类的差别更大。

    正如我们在一些现代革命者身上可以看到墨子的形象和思想，我们也可以在现
代一些颓废者身上看到杨子的形象和思想先秦时代的杨朱，如果真是《列子》中描
述的那样，其利己主义理论体系就比它的后继者们来得更完善、更周密、更雄辩，
可惜后继者们没有多少人熟悉。想想看，杨子与今天的杨子中间隔了多少代！墨子
与今天的墨子中间隔了多少代！几千年之间都没见出多深多宽的" 沟" ，如何邻代
之间就有了什么" 沟" ？

    " 代沟" 常常是一类外在形态给我们的错觉。我接触过一些少年。他们也是人，
一个鼻子两只眼睛，饿了吃饭，困了睡觉，没有特别到哪里去。别看他们头发不是
剃光就是长发披肩，头发不是染红就是染蓝，穿着黑亮亮的皮夹克，戴着墨镜和臂
上纹了身，一群群飙起摩托来横冲直闯惊天动地烟浪滚滚，活脱脱就是流氓相，其
实为人处世还是不乏友善，说起话来还多有腼腆甚至天真，被一个很普通的小女子
蹬了，同样魂不守舍茫然无措，同样鼻涕眼泪一把流，根本不会去杀人放火炸掉公
安局，说不定吃块冰激凌就乖头乖脑去上班打工。也就是像个流氓而已。

    他们有时候也比谁都超凡脱俗，义务到公园里去捡白色垃圾呵，骑着脚踏车为
青海草原上保护藏羚羊募款呵，一高兴就在吧台上喝着可口可乐起哄要去奥运会当
义工呵……好像是一群纯洁天使，生下来就是一个胸怀全人类的命，就是关心奥运
会和藏羚羊的命，大票子掏出来眼都不眨，简直让我这个混迹其中的俗人愧死。不
过，处久了，也可知道他们这颗爱心大多是远程爱心，在近距离范围内不一定有效。
比方父母这次给钱少了，不能让他的电脑从奔腾三升级到奔腾四，他们同样会大吵
大闹。比方说一个老同学穷得没脸面来参加派对，另一老同学打工时落下个骨折，
他们说起来也可能是一句" 真他妈倒霉" 就打发掉，没准备把这些同学当藏羚羊保
护一下。

    我的感觉是：他们没有人们想象的那么坏，也没有人们想象的那么好，其实同
上一代人或者下一代人差不多。血型和基因差不多，呼吸系统和消化系统差不多，
对食和性的需求差不多，如果放在一个更长的时间轴上来观察，他们与其相邻的长
辈和晚辈，更像是同代人。之所以显得有些不同，不过是他们外形异于上一代人或
者下一代人，仅此而已。

    我想起孔子在《论语》中的一句话：" 性相近而习相远也".我曾经将其试译成
similar in nature and different in culture，给它押上了韵。我想这句话不仅
适用于共时性比较，比如不同民族之间的比较；同样适用于历时性比较，即不同年
龄之间的比较。" 习" 是文化使然，表现为一种生活的形式，比如一种衣着外观的
差异，却并不等于各代人之间的自然本" 性" 相殊。在很多情况下，" 有诸内必形
诸外" 或" 形诸外必有诸内" 的古训不一定灵验，新一代人无论如何新异，多是外
象的更迭，并不意味内质的切换我们不必对任何年长或年少的人疑虑重重。
    
    --------
    大唐中文
    

回目录