迷信

    民间迷信大多依据于感觉类比，特别是视觉类比比较接近中国一个已经常用的
词：" 形象思维".吃猪脚可以补养人脚，吃猪肺可以补养人肺，吃猪肾可以补养人
肾，吃猪脑可以补养人脑，就认识方式而言，这种最朴素的形象思维，可算是初级
迷信，无非是大脑跟着眼睛走，在人体与猪体之间产生了直观联想，不一定有什么
道理，却还算有益无害。

    较高级一些的迷信同样依据直观，只是联想对象之间多了一点距离和曲折，联
想逻辑不大明显。比如乡下很多人相信妇女不能下种，无非是下种形似男人的射精
；相信乌鸦预示凶兆，无非是乌鸦声似倒霉者的哭嚎；相信尸体只能土葬而决不可
火化，无非是死者人形尚在，给人的感觉是入睡而不是消失：人家只是一时没醒过
来么，对火烧岂无痛感？怎么可以被后人如此残酷虐待？……

    这一类迷信若被用来规限人生，则可能有害了。英国人类学家弗雷泽谈到过" 
相似性" 原理，认为该原理是巫术的基础之一，即把感觉起来相似的东西当作同一
个东西，也就是感觉类比后的具象混同。他还由此说到宗教的起源，比如在犹太教
和基督教诞生之前，人们对植物的枯荣周期已有深刻印象，已有植物之神死而复活
的各种传说这也就是后来《圣经》中耶稣" 死而复活" 故事的原型。（见《金枝》）
从植物到耶稣，有一个把生死类比枯荣的想象过程。

    我还经历过这样一件事情：太平墟有一对新人结婚，男方就是我们队上武妹子
的堂弟。婚礼很隆重，摆了十来桌酒席，还请来了县上的电影放映队，在晒场里支
起银幕，放16毫米镜头的小电影，算是款待广大乡亲。不料此前一直工作得好好的
放映机，这一天却只能放出影像而放不出声音，银幕上花花晃动着的八路军和日本
鬼子都是奇怪的哑巴。武妹子爬到树上去检查喇叭，一失足摔了下来，被人背去了
卫生院。生产队长跑到公社里去借喇叭，又偏偏没找到人。放映员满头大汗折腾了
半个晚上，还是没有办法，只好让大家看了一场哑巴戏。

    放映员很不好意思，没有收主家的钱。

    此事让乡亲们震惊不已，一致认定新婚之夜看了哑巴戏，新婚夫妇将来肯定只
能生哑巴仔在这里，你不能不钦佩他们的直观联想能力，不能不钦佩他们想象的敏
捷和丰富，也不能不惊讶于一次失败的放映居然被认定为未来人生的预演。舆论越
滚越大。正如我们能猜测到的，如此沉重的舆论压力下，新郎与新娘从此经常吵架，
半年以后终于离婚。
    
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