颠倒的本领——读《石榴树上结樱桃》

    翻开报纸，每天总有美国总统大选的消息，大洋彼岸的驴象大战虽然热闹非凡，
不过闹来闹去就是政客们惯用的那些伎俩，何况美国的竞选与我们的日常生活八竿
子也打不着，与其读这些报纸上的垃圾，还不如来读读李洱的《石榴树上结樱桃》。
这本书写的也是竞选，当然不是美国的总统大选，而是咱们中国农民的村长大选。
我要说，咱们中国农民的村长大选绝对要比美国的总统大选有意思多了，咱们农民
的村长大选是那样的充满人情味，又是那样的富有生活情趣。

    村长直选应该说是中国政治的一件大事，我好歹也关心时事，读过这方面的宣
传材料。但李洱的这部小说并没有涉及村长直选的政治学、社会学的重大意义，这
工作留给忧国忧民的思想家去做吧。李洱是一位幽默十足的哲学家，他饶有兴趣地
与我们探讨起中国农民的生活哲学的问题。中国是农民的国度，也是农民的历史，
追根寻祖，我们的身上都流着农民的血液。但说来很惭愧，今天生活在都市里的人
恐怕绝大多数已经对农民很陌生了。我们的文学尽管还有一些表现农民的，但多半
都是关乎苦难和贫困的揭示。这固然说明作家们对农民怀有深厚的阶级感情，然而
苦难和贫困并非农民的全部，因此我特别喜爱李洱的这部小说，它不仅带我们进入
农民的日常生活，而且通过日常生活直达农民的精神世界；它不仅为我们展示了农
民的智慧，而且还通过这种展示在农民的心底挠痒痒。这也就是熟悉农民文化且幽
默十足的李洱才干得出来的。

    农民的智慧都用在了他们的日常生活中，所以他们的生活才过得那样的有滋有
味。李洱描写官庄这么一个小小的村庄里的百十来户人家，互相帮扶着，又互相玩
着小心计。更何况对于繁花、小红、庆书、祥生等几位村干部来说，正是他们面临
村选的节骨眼上，为了赢得选民，那更是斗智斗勇，各显神通，不夸张地说，他们
的策略谋划比布什克里之流高明许多。他们的这一切其实就是他们生活中的油盐酱
醋，也是他们生活中的喜怒哀乐。他们的玩小心计，甚至他们之间的勾心斗角，才
把他们的日常生活变得更加丰富多彩。这就是中国农民同美国总统最大的区别。美
国总统因为政治而异化了生活（当然不仅是美国总统，恐怕这是所有从政者的“军
规”），中国农民却以自己的生活同化了政治。

    说到这里，我们就看出李洱的深刻来了。这部小说当然是很好读的，小说中的
人物当然是活灵活现的。但李洱通过这些好读的故事和活灵活现的人物是要告诉我
们，农民的生活哲学是多么的伟大。农民的生活哲学是一种现世主义的哲学，也是
一种乐观主义的哲学。在这一哲学原则下，农民就有农民的幽默。我在这篇文章中
多次提到美国总统，别以为我是崇洋媚外，我这是跟小说中的农民现学的。美国就
时常成为官庄人幽默的材料。比方嘲笑庆书的办公室，就说“再挂一幅世界地图，
都抵得上美国总统了”，比方要夸繁奇他娘的巧舌如簧，就说“‘老家伙’要是生
在了美国，一不小心成了WTO 美方的谈判代表，那中国可就惨了”。也许这就是小
说标题的用意所在。“石榴树上结樱桃”，这是乡村颠倒歌中的一句歌词，农民的
生活哲学具有一种颠倒的本领，他们把对立面颠倒过来，把形而上的颠倒为形而下
的，一切为我所用，一切为生活的日常性所用。这使我想起德国小老头儿黑格尔，
黑格尔是辩证法的大师，但马克思称他的辩证法是倒立的辩证法。而中国农民深得
颠倒的奥妙，他们把生活哲学变成颠倒的哲学，于是政治也好，意识形态也好，都
消融在他们原汁原味的生活之中。庆林养了一只公狼，专门让它和狗交配，生狼狗，
票子则哗哗地流进庆林的口袋里，就有人总结了，这只狼不是狼，是庆林家最先进
的生产力。还有村委会的人出来说养狼是保护生态环境，属于精神文明范畴，庆林
是物质文明精神文明双丰收，应该选为“双文明户”。你看，精神文明也有了，先
进生产力也有了，生态环境也有了，这就是农民的生活哲学。

    李洱在我印象中是很严肃的，就像他在《花腔》里那样严肃认真地追问历史的
真相，但在这部小说中似乎也沾染上农民生活哲学的习气，他常把你逗得开心，在
你不提防之际玩一把颠倒的哲学。在这部小说里，又何止是石榴树上结樱桃，还埋
伏着各种各样的颠倒，在颠倒中见出深刻。所以各位读者在阅读中千万要小心。

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