人类的平等

    什么是平等？

    孔夫子说：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”。
这是正名主义，也就是书本主义，由书本制约实践的主义。且不说它的是非、利
害、优劣吧，我们来看看实践，看看人生。

    如果一个人的生命从受孕开始，其实，从哇哇坠地开始也一样，且不说生理
健康，心理素质，性别与智商，就是生在什么国家，什么民族，什么地区，生在
通衢大邑还是穷乡僻壤，那生存状态和生存机遇，平等么？事实上，生在不同的
家庭，那并非自己所选择而获得的生命，遭遇和待遇就并不平等。一个刚脱贫而
奔小康乃至未脱贫待脱贫家庭的婴儿，和有吃不完的牛奶、玩不尽的玩具的富裕
且不说富豪型的“大款”、“大腕”家的婴儿，有什么平等？一个人降生的时代，
是盛世还是乱世，是“文革”还是改革开放，也是不可同日而语的。

    一个人长大了，从受教育到就业，到离休退休，到魂兮归来或入土为安或做
火中凤凰，他（她）一生的地位、待遇、名誉，获得的机会和权力，享受的权利
和所尽的义务，也是不平等的。俗话说，“人比人，气死人”，“气”什么呢？
气的就是不平等。

    哲学家想出人生来平等、应该平等的哲理。革命家或以人的名义，或以阶级
的名义，或以社会的名义，或以民族的名义，或以国家的名义，举起平等的大旗，
实行革命，争取平等。“机会均等”、“法律面前人人平等”的践行，说明人类
在追求平等方面，进了许多步，但并没有消灭不平等。给予同样的机会，人与人
的境况不同，把握起来就绝然不同，就又会产生不平等。人类诞生迄今五百万年
了，有文字可考的文明，也已经上下五千年，革命，革革命，革革革命，单是我
们中国的二十几史大书特书已经不计其数。不平等消除了么？“以平等待我之民
族”在哪里？

    其实，许多“平等规则”的制定，实质乃是为了在”平等“的状态中提倡
竞争。竞技场上的冠军争夺战，就是最有力的佐证。绝对的平等是不存在的。或
许有人说：你的平等的定义是不对的。也许是的，”必也正名乎“？再研究研究
吧！

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