反趋风气的古人

    古人说过：“生一点病，的确也是一种福气。”不过他开了两个必要的条件。
一是病要小，二是家里有余粮。病要小，无可争议；家有余粮，现在还不成问题。
吃“大锅饭”的人，顶多扣点奖金而已，不至于饿饭。这是今比古好的地方。但
是，今天似乎还要增加一个必要的条件，就是没有闲话。比如你遵照医嘱在家养
病，单位里却流布“泡病假”的舆论，这“福气”多少得打点折扣。于是我想，
也许古人真的比较淳厚？

    这回得了一点不大不小的病，病假也不知不觉竟泡到一个多月了，猗欤休哉！
药是愈吃愈贵，人却愈养愈无聊。“无聊才读书”，好，读书吧。

    养病的读书，真是随便翻翻。不料一翻，！不禁情动于中，令人感慨系之了。

    先是翻《郑板桥集》。这位在自己的印上刻着“康熙秀才雍正举人乾隆进士”
“七品官耳”的扬册一怪，不仅他写的叉七叉八的“难得糊涂”如今广为流传，
那“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的
《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》题画诗，也很打动人心，令人神往。这回翻
集中的补遗，在《与江宾谷、江禹九书》中读到“切不可趋风气，如扬州人学京
师穿衣戴帽，才赶得上，他又变了”，不禁开怀大笑。好一个“才赶得上，他又
变了”！

    中国人的爱起哄，爱赶时髦，社会上办事的一阵风，真是源远流长，可以说
也是悠久的传统。汉朝民歌“城中好高髻，四方高一尺；城中好广袖，四方一匹
布”，五十年代初读书时学的，一看就记住了，至今已经40年了，念念不忘。今
年在笔头就引用了两次，耿耿于怀故也。突然看到一位古人骂趋时的话，岂不快
哉！虽然心里也有点幸灾乐祸的意思：“才赶得上，他又变了”呀！叫你赶不胜
赶。不过，也许正是这样，才赶了两千年还看不到尽头。不亦悲乎？

    无独有偶，在翻《琅环文集》时又翻到这样一段话：“且吾浙人极无主见，
苏人所尚，极力摹仿。如一巾帻，忽高忽低；如一袍袖，忽大忽小。苏人巾高袖
大，浙人效之；俗尚未遍，而苏人巾又变低，袖又变小矣。故苏人常笑吾浙人为
‘赶不着’，诚哉其赶不着也！”

    郑板桥郑先生是以扬州人的身分劝扬州人不要学北京人穿衣戴帽，因为“才
赶得上，他又变了”；张岱张先生却以浙人的身分劝浙人不要学江苏人穿衣戴帽，
因为江苏人老笑话你“赶不着”。

    为什么中国人老爱这样赶时髦，赶不着还是老赶呢？张岱认为是没有主见。
郑板桥没有说，不然也可以增广见闻。盖中国这么大，人口又这么多，各个地方，
各种人物，其赶时髦也一，而其所以赶的心思，倘没有始皇帝的律令，恐怕很难
一致的。

    古人的事，我不知道。若夫今人，积40年之经验，看来看去看多了，似乎若
有所悟。试看从八角帽到干部帽到不戴帽，从列宁服到干部服到军服到西服，不
言而喻，大家在表示一种政治态度。其实这也不必。比如，清末的剪辫，似乎很
有象征意义，鲁迅剪辫之后，大家也盛赞其革命意义。而鲁迅自己却说：“我的
剪辫，却并非因为我是越人，越在古昔，‘断发文身’，今特效之，以见先民仪
矩，也毫不含有革命性，归根结蒂，只为了不便：一不便于脱帽，二不便于体操，
三盘在脑门上，令人很气闷。在事实上，无辫之徒，回国以后，默默留长，化为
不二之臣者也多得很，而黄光强在东京作师范学生时，就始终没有断发，也未尝
大叫革命”（见《因太炎先生而想起的二三事》）。可是大家装着没有看见，或
者不相信。黄光强是孙中山先生的战友，中华民国成立后曾任陆军总长，其有革
命性自不待言了。还有一大原因，虽然不属于穿衣戴帽，但趋风气赶时髦是一样
的。就是到先进的被命名为模范的地区模范的单位去取经这样的事，人马之浩浩
荡荡，络绎不绝，报载往往要成立接待机关而且应接不暇。效果如何？大家取了
几十年的经，不用再说，之所以至今不绝，这除了表示一种态度表示虚怀若谷表
示从善如流之外，关键在这笔可观的“流”学费用是可以报销由国库开支的。假
如有一个不打折扣而又能得到坚决执行的规定，一切取经费用包括交通食宿种种
全部自掏腰包，此种趋时之风不煞也就煞了吧？可惜无从实验，也就不知道结果
如何了。

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