初刻拍案惊奇卷十四

    浪荡子谋命劫财　屈死鬼阴魂对案

    [ 明] 凌濛初原著

    吴越改写

    诗曰：

    从来人死魂不散，何况生前有宿冤！

    试看鬼能为活证，始知明晦一般天。

    山东有个农夫，不记姓名。因耕自己田地，侵犯了邻人墓道。邻人跟他争论，
他出言不逊，就把他毒打致死。家里亲人把邻人告官。检尸有致命重伤，问成死
罪，已经一年。

    一天，右邻生一儿子，刚会说话，就能说他前生的事情：“我本是个种田人，
被邻人打死。死后到阴司，阎王怜我无罪误死，让我复生，但我尸首已经烂了，
就叫我就近托生到右邻家做儿子。当即差了两个小鬼送我到右邻房栊外，见一妇
人临产，两个小鬼说：' 这就是你母亲，你从囱门进去！' 说罢，两个小鬼就走
了。两个小鬼在外面听不见里头孩子的哭声，又回身进来看，那时候我躲在衣架
下免，被小鬼找出来，送进囱门。一会儿就生下来来。”说起平生事情，无不记
得。又到生前所耕的地界，再三辨认。那些看的人及他父母，明知是那个耕田的
人再世，叹为怪事。

    这话传到狱中，那抵罪的邻人就向当官的诉状：“我误杀了耕田的人，所以
定了死罪。如今耕田的已经再生，也该放我一条活路。要不然，死者得生了，生
者倒要死了，我这一死，算是抵谁的？”

    官府看见诉状稀奇，提一干原被告证人邻里询问，众口如一，说：“果然重
生了。”又提小孩儿来问，他说的言语明明白白，一些儿不错。然而官府却判断
说：“一死自抵前生，岂以再世幸免？”不准他诉状。

    国朝嘉靖（明世宗朱厚熜的年号，公元1522～1565年）年间，有一桩异事。
一个山东人，名叫丁戍。客游北京，途中遇一壮士，名叫卢疆，性格慷慨，气宇
轩昂，两人觉得合得来，就结为兄弟。

    不多久，卢疆盗案犯了，押在府狱。丁戍到狱中探望，卢疆对他说：“某不
幸犯罪，无人救得。承兄平日相爱，有句心腹话，要和兄说。”丁戍说：“感蒙
不弃，若有见托，必当尽心。”卢疆说：“得兄应允，死亦暝目。我有白银一千
多两，藏在某处，兄可去取来，打些关节，营救我出狱。万一不能得脱，只求兄
照管我狱中衣食，不让我缺乏。他日死后，只要兄葬埋了我，多余的东西，任凭
兄取了。只此相托，再无余言。”说罢，泪如雨下。丁戍说：“且请宽心！自当
尽力相救。”各道珍重而别。

    原来人心本来都是好的，可是见财即变。自话说得好：“白酒红人面，黄金
黑世心！”丁戍见卢疆倾心付托，当时也是实心应承，并无虚谬。等他他到所说
的某处取到了一千两银子，却就转了念头：“不想他果然是个强盗，积得许多银
子。如今落在我手里，是我的一场小富贵，也够我下半世受用了。反正是不义之
财，他取得，我也取得，不算罪过。银子既然到了我手，还救他干什么？”又想
了一想：“我要是不救他，他叫人来问我，我可无法推托。惹急了他，万一攀扯
出来，也不稳便。何不了结了他？倒是口净。”正是转一念，狠一念。从此就和
狱吏两人串通，送了他三十两银子，暗地里杀了卢疆。

    自此丁戍白白地得了一千两银子，又没人知道他来历，摇摇摆摆，在北京受
用了三年，用去了七八百银子，想起家里，就搭船回家。

    丁戍到了船中，跟同船的人正在舱里说些闲话，丁戍忽然跌倒了。一会儿爬
起来，睁着双眼大喝：“我就是北京大盗卢疆。天杀的丁戍！得了我一千两银子，
反而害我性命，如今你还我命来！”

    同船的人，见丁戍的声音跟先前不一样了，又说出这样的话来，知道他有负
心事，是冤魂来索命了，各各心惊，都跪下拜他，求告他说：“丁戍做错了事，
害了好汉，跟我们不相干。好汉要是在这船中索命，杀了丁戍，就要害我同船人
不得干净，要吃无头官司了。望好汉息怒！略等片刻，等我们众人上了岸，凭好
汉处置他吧。”只见丁戍口中说出鬼话来：“罢，罢。我先到他家等他罢。”说
吧完，又倒在地下。不久，丁戍醒转来，众人问他刚才的事儿，一点儿也不知觉。
众人也就不道破，随路分别上岸去了。

    丁戍到家三天，忽然大叫，又说起船上的话来。家人正在骇异，只见他走去，
取了一个铁锤，望口中乱打牙齿。家人慌忙抱住了，夺了他的铁锤。又走去拿把
厨刀，在胸前乱砍，家人又来夺住了。他手中没了器械，就用手指头自挖双眼，
把眼珠子挖了出来，血流满面。家人慌张惊喊，街上人听见，一齐跑进来看。消
息传出去，弄得看的人填街塞巷。正好日前同舟回来的人，有那好事的来打听消
息，恰好瞧见。只见丁戍一头自打，一头说卢疆的话，大声骂着。有大胆的走向
前问他：“这事儿有几年了？”附丁戍的鬼说：“三年了。”问：“你既然有冤
要报，又如此有灵性，为何直等到三年之后才来？”那鬼说：“那一向我倍关在
狱中，不得报仇；近来遇赦，方才出得外免来。”说罢又打，直打到丁戍气绝，
才没影响。

    当时正值隆庆（明穆宗朱载垕（h òu 后）年号，公元1567～1572年）改元，
大赦天下。可见狱鬼也随阳间例，放了出来，方得报仇。

    看官，你知道在下为什么要说出这两段话么？只因为世上的人，瞒心昧己做
了事，都以为暗中黑漆漆，并无人知觉的；又说是死无对证，见那个人死了，就
以为天大的事儿也完了。谁知道冥冥之中，却昭然不爽！这样转世说出前生，附
人身活现活报，恰像人原不曾死，只在面前一般。随你欺心的硬胆的人，想想也
要毛骨悚然。

    死后托生，也是常事，附身索命，也是常事，古往今来，说不尽许多。如今
更有一件稀奇古怪的案子，是被人害命，附尸诉冤，竟做了活人的活证，直到缠
过多少时节，经过多少衙门，成狱方休，实为罕见！

    在山东即墨县于家庄，有一人名叫于大郊，是个军藉[ 明代的军队，采取
“屯卫”制，在全国各地设立许多“卫”（当时的“天津卫”和“威海卫”，都
是著名的卫）和“所”（“所”比“卫”小），驻守在卫所内的士兵和军官都是
世袭制，称为“军籍”。士兵们允许带家属，半天耕作，半天守卫。除服装、军
械外，生活自给自足] 出身。这于家本户，有在兴州（中国历史上有许多个兴州。
明代的兴州，在今陕西安康。从后面接着“右屯卫”看，这个“兴州”应该是今
天的辽宁兴城）右屯卫顶当祖军（世袭的屯卫制，每户只由一名男子顶替父辈当
兵。如果某军籍户有几个儿子，除一人当兵外，其余人允许离开卫所回到祖籍所
在地落户。这个当兵的人，就叫做“祖军”。屯卫制后来有名无实，无法自给自
足，军人的生活就要由族人接济，就是后汶说的的“军装盘缠”）的一个名额。
如今在右屯卫当兵的，叫做于守宗。原来这个军士的名额，是祖上洪武年间传留
下来的，虽然由嫡支嫡派的子孙入伍，却要通族的人帮他银两，叫做“军装盘缠”，
约定每隔几年来取一次，成了旧规。

    万历二十一年，在卫所的于守宗，要派人到祖藉去讨这一项钱粮。有个家丁
叫做杨化，是蓟镇[ 古军镇名，明“九边”之一，治所在渔洋（今天津蓟县）] 
人，心性最梗直，曾多次到即墨县走过，守宗就差他去。

    杨化别了妻子，骑了一只自家喂养的毛驴儿，不止一天，到了即墨，就到于
大郊家宿歇。然后到各家去派取，按着支系派去，有几分银子的，也有上钱的，
陆续零星讨来。先凑得二两八钱，在身边藏着。

    这个于大郊，是个游手好闲、不务正业的浪荡子。正月二十六日，大郊走来
对杨化说：“今天是鳌山卫的市集，好不热闹。你和我一同去玩玩儿？”杨化说：
“我在家也坐不住，正要去走走。”把个缠袋在腰里束了，骑了驴，同大郊一起
到鳌山卫来。

    杨化和于大郊到鳌山集上转了一圈儿，觉得肚子有些饿了，对大郊说：“咱
们到酒店喝碗烧刀子去。”大郊见说，就拉他到卫城内尹三开的一个酒家去饮酒。
山东的酒店，没什么下酒的饭菜，无非是两碟大蒜、几个馍馍。杨化是个北边的
穷军汉，好的是烧刀子。这尹三店中的黄烧酒是很名的，正中他的心意，大碗价
筛来吃。于大郊在一旁相劝，灌得烂醉。到了天晚，杨化醉得手垂脚软，走不得
路。大郊勉强扶他上了驴子，用手搀着他走。杨化骑一步，撞一撞，几番要颠下
来。到了卫北石桥子沟，杨化一个盹儿，叫声“啊呀！”一交翻下驴来。于大郊
说：“你醉得骑不得驴了，暂且在这里地下睡一觉再走。”

    杨化在草坡上放翻身子，不知天上地下，鼾声如雷，一觉睡去了。

    原来于大郊见杨化零零星星收下好些银子，却不知有多少，心中动了火，想
要谋他的。欺他是个单身穷军汉，人生路不熟，料没有人想知道他的来踪去迹。
况且族中人怕他来要银子，巴不得他早点儿回去的，不见了他，大家干净，必定
没人提起。这项银子却不是落在自己手上了？所以故意把这样狠的酒灌醉了他。
杨化睡到一个更次，于大郊就在旁边呆呆地候着。

    于大郊平日要是个软心肠的人，这时候纵然要谋他银两，趁他酒醉，从腰里
摸了他的，一走了之，第二天杨化酒醒，也只当自己醉后丢失了，就是疑心大郊，
没个实据，可以抵赖，事情也好办。何必一定要害他性命？谁知北人手心硬辣，
一不做，二不休，叫做“先打后商量”，不论银钱多少。就是那断路抢衣帽的小
强盗，也必定先了结性命，然后动手搜钱的。风俗如此，心性如此。看着一个人
性命，只当掐个虱子，不放在心上。

    于大郊见杨化酒醉不醒，四旁又没人，就把驴子上的缰绳解了下来，打了个
扣儿，把杨化的脖项套进去，就手除下杨化的帽子，塞住他嘴巴，把一只脚踏住
他的脸，两手用力把缰绳扯起来一勒可怜杨化一个穷军汉，能有多少银子？今天
死于非命！

    于大郊用手在杨化鼻子底下一试，已经没气儿了。就在他腰间搜银子，连缠
袋拿过来，缠在自己腰上。又想：“尸首躺在这里，天亮后有人看见，不大妥当。”
随即抱起杨化的尸首，驮在驴背上，赶到海边，离于家庄有三里地远近，扑通一
声，撺进海里，牵了驴儿回来。又一想：“这是杨化的驴，有人认得。我收在家
里，必定有人问起，难以遮盖，弃了它吧。”当即把驴赶到黄铺舍漫坡散放了，
任它自去。那驴散了缰辔，随它打滚，好不自在。第二天不知哪个收去了。当夜
于大郊悄悄儿地回家，没人知道。

    到了二月初八日，已经过去十二日了。于大郊梦里也说这时候杨化的死尸不
知漂到几千万里外面了。你说作怪不作怪！那死尸潮上潮下，漂了多日，一夜乘
潮逆流上来，恰恰漂到于家庄的海边，停着不去。本村保正于良等人看见，报知
即墨县。那即墨县李知县见是海潮漂来的死尸，不知何处人氏，何由落水，而且
颈间有绳子勒过的痕迹，知道其中必有冤情。除责令地方一面收尸，一面访拿外，
李知县斋戒了，到城隍庙虔诚祈祷，希望城隍显灵保佑，务求破案。

    二月十三日，有于大郊本家居民于得水的妻子李氏，正和丈夫一起碾米，忽
然跌倒在地。得水慌忙扶住叫唤。将及半个时辰，猛可站将起来，紧闭双眼，口
中直喊：“于大郊，还我命来！还我命来！”

    于得水惊问：“你是何处鬼神来作怪？”李氏说：“我是讨军装盘缠的杨化，
在鳌山集被于大郊用黄烧酒灌醉，扶到石桥子沟，用缰绳把我勒死，抛尸海中。
我怕大郊逃走，官府连累无辜，所以前来告诉你们。我家中还有亲兄杨大，有妻
张氏，有二男二女，都远在蓟州，不能前来，可怜！可怜！故此我自己来，要和
大郊质对，务必要报此仇。”于得水说：“你的冤仇，其实与我无干，为什么缠
着我家里？”李氏说：“暂借贤妻贵体，给我做个凭依，好去官府质对。等事情
了结，我当自去，不来相扰。烦你替我报知地方。你若不肯，我也不出你的家门。”

    于得水无奈，只得走去通知保正于良。于良不信，到得水家中看个的确。李
氏再次诉说杨化杀他的那一番话，明明白白，一些不差。于良走去报知老人邵强
和地方牌头小甲等人，都来看了。前后说话，都是一样。

    于良、邵强同地方人等，一拥来到于大郊家，叫出大郊来说：“你干得好事！
今有冤魂在于得水家中，你可快去面对。”大郊心里有病，见说着这话，好不心
惊！却又违不得众人，只得说：“有什么冤魂在得水家里？可又作怪，且去看一
看，怕什么！”

    到了得水家，李氏见了他，大喝说：“于大郊，你来了么？我跟你有什么冤
仇？你却下毒手谋我钱财！害得我好苦！”大郊自以为没人知道，极口强辩：
“呸！哪个谋你钱财？见鬼了！”李氏说：“你还要抵赖？你用驴缰勒死了我，
又用驴驮我到海边，抛尸海中。你藏着我二两八钱银子，打算自己快活。快拿出
我的银子来，不然，我就打你，咬你的肉，泄我的恨！”

    大郊见说出的银子数目相对，知道果然是杨化附魂，不敢隐匿，就对众人承
认：“所说是实。却不料阴魂附人体，如此显应，我只有死路了！”

    于良等人听了，当即押了大郊回家，从灶锅烟筒里取出原劫杨化的缠袋一条，
内盛军装银子二两八钱。于良等人说：“好了。好了。有了赃物，就可以报官定
罪，了这海上浮尸的公案。如果只是阴魂鬼话，万一后来人醒了，阴魂去了，我
们难替他担待。”就急急押了于大郊，连赃送县。

    大郊想：“罪无可逃了。坐在监中，没人送饭，必须多攀两个本户，大家不
得安闲。等他们送饭，好歹也有些给我吃。”就对于良说：“这事儿有本户于大
豹、于大敖、于大节三人和我同谋，怎么只做我一人不着？”于良等把这三个人
拘到。三人口称无干，于良也不听他，一同送到县里来。

    知县准了状子，批了：“情似真而事则鬼。必李氏当官证之！”随拘李氏到
官。

    李氏和大郊面质，句句都是杨化的口音，咬定大郊谋死真情。知县看那诉词
上面，还有几个名字，就问：“这于大豹等几个人，却是怎么回事儿？”李氏说：
“就是大郊一个，余人并不相干。我就是累及所以，故不避阴阳相隔，特地来告
陈。”知县厉声问大郊：“你怎么说？”

    大郊被李氏活灵活现的话，惊得丢了魂魄，只得叩头说：“老爷，小人今天
才知道鬼神难昧，确实是小人把杨化勒死，图财是实，和他人无干。小的该死！”

    知县见是谋杀人命重案，必须亲自检验，当天押了大郊等人到海边检验潮水
漂上来的杨化尸首。仵作验明杨化身尸颈子上有绳子勒伤，的确是生前被人勒死。
知县取了验单，回到县中，录了将一干证人和犯人的口供，将于大郊问成死罪。
众人在场的多画了押，连李氏也画了一个押。知县吩咐她：“此事须解上司，你
可改不得口！李氏说：”小的不改口，只是一样说话。“原来知县怕杨化的灵魂
散了，所以对李氏这样说。不知道现在说话的是杨化真魂，只顾说自己的话，所
以如此回答。

    知县就把口供叠成文案，连人解府。知府看了案卷，觉得稀奇，心中有些疑
惑，当堂亲审，所供与前情无异，就提笔宣判：

    审得杨化以边塞贫军，跋涉千里，得银不满三两。于大郊辄起毒心，先以酒
醉，继以绳勒，又继以驴驮，丢尸海内。彼以为葬之鱼腹，求之无尸，质之无证。
即可独享前银，宴然无事。孰意天道昭彰，鬼神不昧！尸入海而不沉，魂附人而
能语。发微瞬之奸，循凶人之魄。至于' 咬肉泄恨' 一语，凛然斧钺；' 恐连累
无干' 数言，赫然公平。此可谓死而有灵，灵而正直，不以死而遂泯者。孰谓人
可谋杀，又可漏网哉？该县祷神有应，异政足录。拟斩情已不枉，缘系面鞠，杀
劫魂附情真，理合解审。呈抚按（是巡抚和提刑按察使的合称。巡抚是一省的军
政主管官员，提刑按察使是一省的司法主管官员）定夺。

    府中起了解批，连人带卷，解到巡抚孙军门（对巡抚的尊称）案下告投。

    孙军门看了案卷，有些不以为然。心疑：“李氏一个妇人，又是人说鬼话，
怎么做得杀人依据？安知不有诡诈？”就当堂逐一点过面审。点到李氏，就住了
笔，问：“你是哪里人？”李氏说：“是蓟州人。”又叫地方上来问：“李氏是
哪里人？”地方答：“是即墨人。”孙军门问：“她怎么说是蓟州人？”地方答：
“李氏是即墨人，附身的杨化是蓟州人。”孙军门又问李氏：“你叫什么名字？”
李氏答：“小的杨化，是兴州右屯卫于守宗名下余丁（卫所中军人的家丁）。”
就把讨军装钱被谋死，是长是短，说了一遍。宛然是个北边男子声口，并不像妇
女说话，亦不是山东口音。孙军门问得明白，点一点头，笑着说：“果真有这样
的奇事！”就在卷上批：

    扬化魂附诉冤，面审俱蓟镇人语，诚为奇异。仰按察司复审详报！

    按察司转发本府带管理刑厅刘同知（知府的副职。从上下文看，这里的同知，
是兼管刑厅的。刑厅是一府的司法机关，相当于地区级的中级法院）复审。解官
将一干人犯仍带到府中，当堂回销解批。只见李氏丈夫于得水向知府哭禀：“小
的妻子李氏久为杨化冤魂所附，真性迷失。又且身系在官，展转勘问，动辄经旬
累月，有子失乳，母子不免两伤。望乞爷台做主，救命超生！”

    知府见他说得可怜，点头说：“这样做原本不是常理，怎么可以久假不归？
却是鬼神之事，我亦难处。”就唤李氏到案前说：“你是李氏，还是杨化？”李
氏说：“小的是杨化。”知府说：“你的冤已经雪了。”李氏说：“多谢老爷天
恩！”知府说：“你虽然是杨化，你的身子却是李氏，你晓得么？”李氏说：
“小的晓得。小的冤仇虽然已经报了，可是我无家可归，就住在这里吧。”知府
大怒：“胡说！你的冤仇既然雪了，就该依你的尸骨去，怎能耽搁人家妻子？你
可速去，不然痛打你一顿。”李氏听说要打，却像有些怕的一般，连连叩头说：
“小的去就是。”说罢，站起就走。知府又叫人拉他回来说：“我叫杨化去，李
氏你要哪里去？”李氏仍然是杨化的口音，叩头说：“小人这就去。”起身又走。
知府拍案大喝，叫他转来：“你这厮这样糊涂可恶！杨化可自去，须留下李氏身
子。怎么三番两次，违我言语？皂隶，给我着实打！”

    皂隶发一声喊，把满堂竹片尽撇在地下，震得一片价响。只见李氏一交跌倒，
叫皂隶唤她，不应，再叫他杨化！也不应，眼睛紧闭，面色如灰。于得水慌了手
脚，附着耳朵连声呼唤，只是不应。也不管这是在公堂上，不由得大声痛哭。知
府也没有办法处置。于得水抱着李氏，只见她手脚乱颤，汗下如雨。有一个多时
辰，忽然张开眼睛，看见自己在公堂，满眼都是打扮异样的生人，大惊说：“我
怎么会在这里？”就把两袖遮面。知府晓得她真性已经回来，问她这一向知道些
什么，回答说：“小女子在家碾米，不知怎么会在这里。”知府就用硃砂笔大书
“李氏元身”四字，又取官印印了，贴在她背上，叫于得水扶回家调养。

    第二天，刘同知提审，因为案卷上有李氏姓名，又传李氏过堂。于得水见妻
子出惯了官，也不以为意，谁知李氏这回着实羞怯，不肯到衙门来。于得水把以
前的事情一一详细给李氏说了，李氏哭着说：“那时候是在睡梦里，不知道在大
堂上出丑，过去的事情，没法追悔了，如今既然已经醒来，我是个女人，怎么可
以再到公庭？”于得水说：“罪案已经审完，太爷昨天已经把你发放过了。今天
只要复审一次，就可以了事的。”李氏说：“复审不复审，跟我有什么相干？”
于得水说：“你要是不去，可就要连累我了。”

    李氏没奈何，只得同到衙门里来。等到刘同知问她，只是哭泣，不晓得说一
句话。同知传于得水来问，于得水把从前杨化附魂作证，昨天太爷发放后，杨化
的灵魂已经去了，如今是李氏原身，跟以前不同的缘故说了。就把太爷硃笔亲书
印文验过。刘同知深深感叹，就写文书申报上司：“杨化冤魂已散，理合释放李
氏宁家，免其再提。于大郊自有真赃，不必别证。秋后处决。”

    一天夜里，于得水梦见杨化来道谢：“久劳贤室，无可为报。只有叫驴一头，
一向散缰走失，被人收去。如今我引它到你家门口，你可收用，权为谢意。”

    于得水早上开门出去，果然有一头毛驴儿在门口，就把它拴起来骑用。

    「简评」一个时代有一个时代的信仰追求，因此一个时代也有一个时代的文
学艺。

    文学是上层建筑，专制封建社会所产生的文学，必然是封建主义文学。这本
来是天经地义的事情，无可厚非的。如果专制封建时代居然产生了社会主义文学，
那倒是奇事一桩了。

    迷信鬼神，是专制封建社会的特点之一，因此必然会有以鬼神为主题的作品
反映在文学作品中。

    鬼神这东西，用今天的科学眼光来看，当然是没有的（也有少数人从“灵魂
是物质”的前提出发，在研究灵魂的来源和去向，但至今没有结果）。而在古人，
则多数人相信有，少数人则说“相信就有，不相信就没有”。

    客观地说，在法制还不健全的社会，相信有鬼神，比相信没有鬼神似乎要还
一些。因为凡是相信有鬼神的人，都相信“因果报应”。在“善有善报，恶有恶
报”的观念下，至少可以令一部分人因贪图“好报”而做善事；因害怕“恶报”
而不做或少做坏事。

    本篇的两个故事，用今天的眼光来看，当然都是“鬼话连篇”的无稽之谈。
但也不能否认它在当年的确起过“劝人为善”的作用。对今天的读者来说，就姑
且把它当作是一种神话故事吧。

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