第三节  为泉水甘当儿孙

    从杭州回到景云的路上，我就在反复思谋：想一个什么办法，才能把这个活的
“金矿”争取到我的手中呢？

    解放以前，景云的山，也和土地一样，是属于私人所有的。山主拥有一座或几
座山，主要的生财之道是育林卖树。景云南乡山高林密，土地贫瘠，不适宜种粮食，
老百姓主要的谋生手段是伐木、背树，山主们也从来没想到要在山上开矿。解放后
土地改革，能种庄稼的土地分到了各家各户，不能耕种的荒山、荒滩则归村子所有。
人民公社化的时候，所有土地包括荒山、荒滩都集中到大队管理。最近搞土地承包
制，能开荒或能植树的山，也分片承包给社员。杲风既然算是高庄的成员之一，他
所耕种的那一片坡地，自然也是由他承包了的。他是个九十多岁的孤老头子，没有
子女，第一承包期不可能太长，第二一旦他寿终正寝，土地房屋就要收归村有，因
此也不存在继承和承包的问题。看起来，要想取得矿泉水的开采权，只能找高庄村
委会商量了。

    但是我与高庄毫无关系，不能出面承包，最多只能租用。我要租这片山坡地干
什么？如果明打明地告诉人家：我要开采这里的矿泉水发大财，他们也不是傻子，
自然就要拿我一手，也会拿水当酒卖的。这样，发财的就不是我，而是他们了。

    我必须在杲风的身上做点儿文章，让杲风和我有了某种密切的关系，然后再给
村委和村民们一些好处，用最低的代价，取得这口泉水最长时间的开采权。

    我一回到家里，就买了一些吃的喝的穿的用的，再次到杲风那里去摸底。

    有了上一次的交情，这一次杲风老人对我亲近多了。正如他自己所说，他相信
“缘份”，是个无则不贪图有则不推脱的人。我带给他的东西，他不但照单全收，
也不说个“谢”字。两个人依旧坐在门前树下的大石头上，一杯接一杯地开怀畅饮。

    话题渐渐地被我引到了他所立足的这一片土地上。据他说：他从栖真寺被逐出
到高庄寻找自己的出生地，路过这里的时候，这里到处是荆棘和荒草，是这圹甘甜
清凉的山泉吸引了他，使他徘徊许久，不忍离去。等他明白高庄已经不是他的家乡，
他就毫不犹豫地选择了这里作为他的终老之地。当时的规矩，穷人种山，五年之内
不用向山主交纳地租，也不用向国家交纳钱粮。正好在第五年上，山主没有了，村
里在进行土改，但是既没人想到要分他的土地，也没人想到要分给他土地。是他自
己觉得开荒已经满五年，应该交租纳税了。他找到村长，才算给了他一张土地证，
就把他自己开的这几亩坡地算是分给了他。后来搞互助组、初级社、高级社，都因
为这里过于偏僻，没人来跟他合作，也没人来动员他跟别人合作，直到公社化以后，
村长才偶然地路过这里，告诉他说：他算是高庄大队第六生产队的人，只要每年把
公粮送到生产队去，就没他什么事情了。所以解放四十多年来，实际上他是全村唯
一的一个单干户。

    我问他：前不久农村搞土地承包制，他是怎么承包的。他笑着说：这事情他也
听说过：土地一包三年，荒山一包二十年。不过村里人都觉得他已经九十多岁，又
没子女，过一天算一天，没有必要搞什么承包合同了。所以直到今天，他依旧保留
着单干的身份，没搞承包。

    我因势利导地问他：在他百年之后，这坟墓的祭扫、忌日的祭祀，是怎么安排
的。也许因为他以前是个虔诚的佛教徒，对身外的一切都看得开，独有对身后的祭
祀却看得很重。一提到这个问题，不由得立刻神色凄然起来，喟然长叹，说他从小
出家，中年还俗，是一种罪孽，命中既然注定无妻子儿女，大概死后只能做荒山野
鬼，没有这样的福气可以享受后人的祭祀了。

    我立刻抓住这个机会趁虚而入：第一，我有三个儿子，如果他不嫌弃，可以过
继一个给他做“祀孙”，在他百年之后，保证年年清明上坟祭扫；第二，我特别喜
欢这个地方，也想把自己的坟地做在这里，如果能够以“祀孙”的身份买下或租下
这块地，立刻就可以把我和他的空坟先做起来，让他安心。只要我的坟也做在这里，
还怕“祀孙”在祭完我的坟以后不去祭他的坟么？

    我的这两句话，果然打动了他的心。这个开朗的老人，终于高兴得紧紧地握住
了我的手，发自肺腑地说：“我一生没有任何牵挂，怕只怕死后要做饿鬼。日子越
来越近了，这件事情想得也越多。如果你葛老板真有这样的心思，那真是老汉我的
福气。这块地，反正村里人谁也不会要，我死了以后，不是抛荒，就是植树，不值
几个钱的。只要你葛老板肯破费，我看不论是买是租，都好商量。现任村长和支书，
都是我族孙一辈，尽管平时没有什么来往，我的最后要求，他们总不能不考虑吧？”

    我没想到事情会进展得这样顺利。时间紧迫，事不宜迟，必须抓紧时机，趁热
打铁。我跟他商定：两天以后，我把儿子带来，先认了爷爷，然后一起到高庄去找
村长和支书，协商购买还是租用这块山坡地的事情。

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