第一回
为泄王气，开凿秦淮破风水
欲遮丑态，奉承瞽妓图自炫
诗曰：
阿房宫里称佳丽，谁识秦淮艳六朝？
风袅绿杨穿画鹢，月明红粉步虹桥。
沧浪夜夜闻鼍鼓，台榭年年吹洞箫。
最是八行书未尽，渡头又见酒旗招。
这首诗，是古人赞颂秦淮河的。大家都知道，这秦淮河，是金陵城中一条人工
挖掘的内河。金陵就是现在的南京，在江苏省中部长江的南岸。这里春秋属吴，战
国属越。楚威王七年（公元前333 年），楚国灭越，楚威王曾在这里埋金，所以叫
做“金陵”。秦始皇嬴政改名为秣陵，三国孙权改名为建业；这以后，西晋叫建康，
东晋叫丹阳，隋叫蒋州，唐叫升州，宋代恢复西晋的名称，仍叫建康府，元代称集
庆路，到了明太祖朱元璋在这里建都，又改名为应天府；燕王登基以后，明都迁到
北京，这里称为南京，并保留朝廷的建制，清代则叫江宁府。不过“金陵”这一古
称，倒是历朝都通用的。
那么，这条河是什么时候开挖，又为什么要叫“秦淮河”呢？
原来在秦始皇的时候，有个“善观天象”的太史官上奏，说是金陵城内有一股
“天子气”。那时候嬴政自称为始皇帝，满心以为天下是他嬴家一姓的天下，要传
给子孙万万世的。他听了这话，生怕若干年后会生出个圣人来，夺了他嬴家的天下，
急忙发驾南巡，下令把龙脉掘断，以泄“王气”。于是金陵城内自东至西挖成一条
内河，把金陵城分成两半儿，引淮河水灌入。因为是秦始皇所开，引的又是淮河水，
所以叫做“秦淮河”。①
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① 这一段关于秦淮河的典故，是韩去晶根据民间传说写成的。当地的确有秦
始皇开凿方山，西引入江，并命名为“淮河”的传说。后来为与江北的淮河有所区
别，改称“秦淮河”。这一段叙述中，有两点不确：第一，秦淮河是自然河流，不
是人工开凿的。秦淮河有东南二源，东源出句容县华山（一说为大茅山），向南流；
南源出溧水县东庐山（也作东芦山），往北流，二水在方山会合，经南京城内，注
入长江，全长110 公里。第二绝不可能引淮河水，淮河在江北，秦淮河在江南。比
较正确的说法，应该是：秦淮河从方山到入江口的下游，在秦代经过人工疏浚，并
曾命名为淮河，为与江北的淮河有所区别，后来改称秦淮河。
秦淮河东面有三十三洞，但是只通水源，人不能出入；西面有一十八洞，设立
水关，可以通船。所以当地有一句谚语说：“三十三天无人走，十八地狱有人行。”
金陵起初不过是个小邑而已，到了吴、宋、晋、齐、梁、陈六朝，都在这里建
都，方才繁荣起来，后世称为“六朝故都”。到明朝开国，朱洪武仍在这里建都，
沿秦淮河北岸、东岸改筑城墙，外城周长一百二十里，有十八个城门，其中有瑶芳、
土桥、凤台、安德等名称；内城周长六十里，有十三个城门，即：聚宝门、三山门、
石城门、定淮门、清凉门、通济门、仪凤门、仙鹤门、麒麟门、金川、太平门、得
胜门、洪武门。真是东龙幡，西虎踞。北面建皇城宫室，又将秦淮河自南至北开拓
到鸡鸣山下。鸡鸣山的左面是钟山，因为它的形状像一条反扣过来的船，所以又名
“覆舟山”。三国时代孙权为了避他祖父的名讳，又因东汉末年秣陵尉蒋子文追贼
到这座山下被杀，孙权在这里为他立庙，所以又名蒋山。后来隋开皇九年在这里设
蒋州，也与蒋山、蒋子文的事迹有关。蒋山附近有台城旧基、建章宫、含章殿遗址
和陈后主辱井等古迹。山后就是玄武湖。山巅上右有梁武帝所创建的鸡鸣寺。这寺
是释宝志也就是传说中的济公所监造，面积不过数亩，但其中周回曲折，深邃得像
大刹一般。寺里有志公（即济公）的遗像，漆裹金装，造塔室供奉。山巓左面有明
太祖所建的观星台。山下东面有太学，西面是帝王庙、功臣庙、蒋庙、高庙、城隍
庙、关帝庙等十庙，金碧辉煌。河岸上有泮宫①。“泮宫”二字是宋代儒学大师朱
熹所书。天下的文庙，大殿都叫“明伦堂”，独有这里的孔庙大殿叫“明德堂”，
匾上的字，是宋代丞相文天祥所书。文庙的旁边，就是贡院了。又有黄公词、桃叶
渡、邀笛步、十景墙等名胜。桥则有青溪、淮清、文德、武定、利涉（是一座木桥）、
大中、上浮、下浮（上浮、下浮都是浮桥）、珍珠、莲花、陡门、四象、笪桥等名
称，有如飞虹横跨河上，将一条秦淮河装点得十分富丽。真是：十余里楼台夹岸，
千百处树木参差。画舫飘游，从朝至暮；笙歌缭绕，夜以继日。普天下人都说这里
是名胜地，繁华处。凡是过往的绅衿商贾，无不坐船游览。本处的富贵人家不消说，
即便是贫穷的屠夫小贩，也要典当衣物，常常冶游。因此这里长年游人如蚁，络绎
不绝。
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① 泮宫--指古代的学校。明清时代各府州县的学宫正门内大都建有“泮池”，
养着红鲤鱼，隐喻鲤鱼跳过龙门，就能成龙。
秦淮河两岸的河房中，住着很多美貌的歌妓。或隐约于珠帘之内，或徘徊于花
柳之间；或品洞箫，或歌新词；或倚雕栏而献媚，或逞妙技以勾魂；或斜溜秋波，
或嫣然独笑。引得这些游人浪子们无不魂迷色阵，骨酥神飞，日夜如狂，四时不息。
后来明太祖升天，太孙继立，燕王朱棣为姚广孝所蛊惑，自北平起兵篡夺了建
文的天下，改元永乐。他深恨靖难诸公不肯臣附，于是大杀忠良，男子不分老幼尽
数处斩杀戮，妻女不论大小统统籍没为妓。他下旨在金陵城里城外建造重译、石城、
鹤鸣、醉仙、乐民、集贤、轻烟、淡粉、梅妍、柳翠、鼓腹、讴歌、南市、北市、
清凉、来宾共十六楼，专门给这些籍没来的“官妓”居住，并设教坊司掌管，隶属
于太常乐籍。教坊司的主管也是纱帽角带，圆领补服①，不过补子非禽非兽，而是
一棵白菜；也有衙门，也有公案，公案上也有朱笔、签筒，公堂上也有吏役、刑仗，
俨然像个官员的样子，只是见了嫖客，就自认低人一等，连作揖拱手也不敢，只能
弯腰拱背，唯唯诺诺。到了年底，教坊司把一年所收的银两，交到宫中金花库，作
为后妃们的脂粉钱，美其名曰“金花银两”。
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① 补服──明清时代的官服，前胸后背都缀有一块用金丝和彩线绣成的“补
子”，以区别职务和品级。一般是文官绣鸟，武官绣兽，因品级而各异：一品官，
文鹤，武麒麟，二品官，文锦鸡，武狮子，三品官，文孔雀，武豹子，四品官，文
雁，武虎，五品官，文百鹇，武熊，六品官，文鹭鸶，武彪，七品官，文鸂鶒（音
x ī-chì希翅，一种像鸳鸯的水鸟），武彪（同六品），八品官，文鹌鹑，武犀牛，
九品官，文练雀，武海马。此外，御史、按察使等官员，补子都绣獬豸（音xiè-zh ì
蟹志）。獬豸是一种传说中的羊形独角兽，能区别是非曲直，见人斗，即触理亏者，
因此用作监察、审判人员的标记。文中提到教坊司主管的补服是一棵白菜，未见于
典籍，不知真假。
这十六楼，是永乐皇帝专门建造为后妃们渔利的地方，与别处的娼楼妓馆自然
不同，真个是雕梁画栋，玉宇琼楼，檐飞走兽，窗现菱花。一到晚间，纱灯照耀，
玉烛辉煌，火光荧荧，如同白昼。浅斟低唱，妙舞娇歌，觥筹纵横，丝竹迭奏，朝
夕爽心，日夜聒耳。其中美妓，不可胜数。真是古今第一盛迹，也可以说是亘古以
来新创的第一奇政了。
古人曾有一诗，感叹这秦淮十六楼的建立：
南北繁华十六楼，管弦吹动一江愁。
劝惩自有先王法，罪辱何须及女流。
陌巷花连秦苑晓，歌台莺啭汉宫秋。
当年只为通商贾，不解而今有妓囚。
到了嘉靖年间，说起来也真叫可笑：秦淮河畔，居然又兴出一种瞎妓来。一个
女人，五官俱全，尚且有丑陋不堪的，何况少了一对眼睛？至于当妓女的，全靠秋
波达意，眉目传情。如果紧闭双眸，又有什么趣味？
相传从前有一个情痴，对一个瞎妓宠爱异常，竟娶了回来，人们都笑他，他却
说：“自从我得到了她，看天下的女人无不多了一双眼睛！”这不过是个别人的痴
情，当然是不足为训的。那么为什么到了嘉靖年间秦淮河畔会生出这样一种瞎妓来
呢？原来其中有个缘故。
那时候，十六楼的风光虽然不像永乐初年那样鼎盛，不过又兴出一个胜地来，
名叫“旧院”，也叫“曲中院”。前门对武定桥，后门在钞库街，也就是明太祖制
造钱钞的地方。这里妓家鳞次栉（音zhì志）比，屋宇精洁，花木萧疏，画槛雕栏，
绮窗丝帏。院中盆景尽异卉奇葩，房内摆设皆古瓶旧鼎，字画悉唐晋宋元，器皿俱
官哥汝定①。焚香必凤饼龙涎，烹茶定龙团雀舌②。池中金鳞耀目，架上翠羽传言。
太湖石玲珑剔透，枝上花鲜艳可爱。人人争妍献媚，家家斗胜夸奇。有客来访，到
门则铜环半启，珠帘低垂；升阶则狗儿吠客，鹦哥唤茶；登堂则假母肃迎，分庭抗
礼；进轩则艳妆丫环，簇拥花娘；坐久则水陆并至，丝竹竞呈；定情则目挑心招，
绸缪宛转；入夜则拨阮弹筝，搬演戏曲。真是声彻云霄，喧嚣达旦。到了夏天，有
一帮油头少年，提篮捧箧，纷纷来到这里高声唱卖逼汗草、孩儿菊、茉莉花。于是
娇婢卷帘，摊钱争买，捉腕捺胸，纷纷笑谑。顷刻之间，乌云堆雪，竟体芬芳。
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① 官哥汝定──指官窑、哥窑、汝窑、定窑四大名窑。官窑有三种涵义：第
一种泛指一切官办的窑厂及所烧制的瓷器；第二种指明清两代江西景德镇御器厂所
烧制的瓷器；第三种指南北两宋官窑中所烧制的瓷器。这里指第三种。哥窑是宋代
著名的瓷窑之一。相传南宋时候浙江龙泉有章生一、章生二兄弟二人，都是烧制瓷
器的高手。章生一所烧制的称为哥窑，章生二所烧制的称为弟窑。汝窑也是宋代著
名的瓷窑之一，窑址在今河南临汝。临汝宋代属汝州，所以通称汝窑。定窑是唐宋
时代著名的瓷窑之一，窑址在今河北曲阳的涧磁村和燕山村。阳曲古代属定州（今
定县），所以称为定窑。
② 龙团雀舌──龙团是一种压制成饼状的名贵茶砖；雀舌是用嫩芽制作而成
的茶叶。
请大家想想，在这种去处行动的人，以千金买一笑，以白镪为缠头，可是穷人
做得来的么？光顾者，自然都是那膏粱公子、富室娇儿；或是正在效用的外任高官，
或是加纳捐粟的在籍阔老。这几种人，不但肯使几个臭钱，还要假装名士，必定要
嫖名妓，宿美娼，好让人家羡慕他说：某名妓是某公子的令翠，某美姬是某财主的
相知。他倒也不图办什么风流韵事，无非只想博一个“识货”的虚名而已。
不过这“名妓”二字，可也不是容易得来的，必须才貌惊人，技艺压众，众口
称赞，名声远扬，方才算得是一个名妓。一个女人，无奈堕落烟花，迎新送旧，身
份本来是下贱的；但若果真是个名妓，未免又要自负起来，目空一切，必须是美如
卫璧人①、才过曹八斗②的人品，方才能够引得她心悦诚服，可是几个臭铜钱能轻
轻打动得了她的？你想啊，就是一个相貌丑陋的妓女，她也未尝不想接一个美貌的
男子，何况既然是名妓，怎肯与酒囊饭袋衣架活尸为伍？凡是公子哥儿们，总是拿
着老子鱼肉百姓搜刮来的几个钱，仗着乃尊爵位的显赫，大都颐指气使，耀武扬威，
骄傲之气溢于言表，长亲父执中财势稍次的，尚且不屑以正眼视之，何况拿钱嫖妓
女，能够不效《占花魁传奇》中万俟公子身份的，能有几人？至于富家郎，他祖父
的财产可是轻易得来的？阳货云：“为富不仁。”这是财主们生前的官衔，死后的
谥号，都是刻薄起家，盘剥穷人，心机算尽，积少成多的。这种钱，与强盗抢劫也
相去无几，可能保得长久受用？自然要生出不肖子孙来，替他花费。这帮孽障，身
上穿几件虼蚤皮③，腹中无一点儿文墨气，糟红了一张肥脸，高腆着一个屎肚，腰
中有几个臭铜钱，眼内无一个大丁字。谈吐中俗恶之气冲人，举动时骄傲之态可掬。
勿论贤愚，稍有识者，不是为之喷饭，就是为之叹惜。当时人称他们为“麒麟楦”，
真是一点儿不错。
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① 卫璧人──指卫玠. 卫玠字叔宝，晋代安邑人，《晋书》中有传。因风姿
秀美，时人称为玉人或璧人。玉人和璧人都是指容貌美好如玉的人，不分男女。
《卫玠别传》中说：“卫玠……龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’”
② 曹八斗──指曹操的第三个儿子曹植，字子建。“学富五车、才高八斗”，
是形容人有才华。“五车”指读书之多，与“汗牛充栋”义近；“八斗”的出处：
五代人李瀚在所著《蒙求》一书中说：“谢灵运尝云：‘天下才共有一石，子建独
得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。’”
③ 虼蚤皮──指轻佻的富家公子装束。因虼蚤体轻善跳，隐喻轻佻。
什么叫“麒麟楦”？原来有人在灯节赛会上假装麒麟，制作一件麒麟形状的外
皮披在毛驴儿身上，看起来俨然一只麒麟，一旦脱去外皮，不过一头蠢驴而已。
这些人以皮相之，相貌痴肥，衣冠齐楚，居然人也。窥其底里，与野兽有何区
别？这种人，可是那名妓眼中所能有的？再者，这些效用的高官，加纳的阔老，自
然都是有钱人做的。他弄了一顶乌纱戴上，自己也不想想，我满身铜臭，混浊衣冠，
缩颈藏头，还怕人家知道了不雅呢，哪里想到他们自以为尚书宰相，早晚在他份儿
内，傲然自得，恬不知耻，终日鲜衣驽马，俊仆豪奴，昼则横行里巷，欺凌乡党；
夜则投入烟花，美酒羊羔，居然毫无忌惮，意气洋洋！
说起来，这也怪他不得。你想啊，他囊中有钞，腹内无书，既不知四书五经、
八索、九丘①为何物，又不解孝悌忠信、礼义廉耻是何语，终日无聊，不让他嫖赌，
又能干什么？
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① 八索、九丘──是两部失传了的古书，《左传·昭公十二年》：“是能读
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”据后人研究，《八索》可能是一部
解释八卦的卜书（“八”指八卦）；《九丘》可能是一部记录山川地貌的志书（
“九”指九州）。
可怜的是有一种不第的穷儒，三更灯火，十载寒窗，不能奋飞，终身困顿。真
是控天无路，告地无门，想起来都令人心酸。还有许多经天纬地的才子学者，埋没
于草莽之中，身怀韬略的英雄豪杰，栖身于畎（音tián 田）亩之内，说起来都令
人气短！
可笑的是这些没字碑，自幼不受先生的气，大来不受宗师的气，仗祖父遗留的
宝钞，托自己生来的顽福，公然做起高官来，称起老爷来，相与起当道来，扛抬起
大轿来，长班跟随起来，篾片①奉承起来。纱其帽而圆其领，腰其带而补其花。冬
烘头脑，虽然皇帝在上，也不知道比自己更尊贵。这种人，人人见之欲呕，个个闻
之齿冷。何况那娇滴滴的名妓，身边可容得如此恶俗之物？
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① 篾片──专门在富贵人家帮闲凑趣出主意的门客。又分高级的与低级的两
类。高级的又叫“清客相公”，如鲁迅在《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》中
说的：“那些会念书，会下棋，会画画的人，陪主人念念书、下下棋，画几笔画，
这叫作帮闲，也就是篾片。”低级的如《儒林外史》第三十二回中的描写：“只有
门下是七八个月的养在府里，白浑些酒肉吃吃，一个大钱也不见面。我想这样的干
篾片也做不来。”本书后文中有一个叫邬合的，就是个典型的帮闲篾片，可参看。
只因这几种人在妓馆里往来甚勤，那些名妓都厌恶他们，可又不敢明面儿上公
然拒绝，怕他们仗势欺人。于是有在言语中讥讽他们的，有作诗文嘲笑他们的，也
有借歌词指桑骂槐的，也有在背后点点戳戳的。久而久之，轰传里巷，人皆以为笑
谈。这些簇新时兴的老爷，既不能博一个虚文，反添了一篇丑赞。弄得认真不得，
认假不得。欲留恋而自觉无颜，欲发作而又无名目。因此不约而同，再也不敢轻游
妓馆了。
但是这些人是浪荡惯了的，如无缰野马，纵辔狂驴，如何拘束得住自己的身子？
无可奈何，不得已而思其次，千筹万算，在妓女中想起一种瞎妓来。他的想头其实
也很妙，去嫖这瞎妓，她紧闭双睛，不能辨我之好丑，无从褒贬，此其一也。瞎妓
中通文墨者百无一人，可以任凭他一肚子臭粪，满口里胡柴，只会赞好，不会褒贬，
此其二也。日间一度风流，定价百文，夜里通宵行乐，额例四星②，价钱低廉，缠
头省费，此其三也。瞎妓平日所接，不过屠户贩子、皂隶仆人之类，弹琵琶唱野词
以侑酒，铺布衾卧破席以侍寝而已。如今忽然显贵大老光临，有如天降，公然日间
陪着肆筵设席，夜里睡着锦衾绣帐③，出于意外。听其骄矜使气，也只是一味奉承，
何等爽心凑趣，岂不乐哉？此其四也。有此四种妙处，向日为名妓所轻薄所厌恶的，
如今都纷纷找瞎子取乐去了。
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② 星──使用银子作货币的年代，要用戥子（一种小型的盘秤）称银子的份
量。戥子上一颗星花是一钱，因此当时习惯上称一钱银子为一星。
③ 当时的妓女，有被嫖客接到家里或旅店里去宿夜的习惯，所以这里因嫖客
身份不同而有“铺布衾卧破席以侍寝”和“睡着锦衾绣帐”两种不同的描写。
这种瞎妓，当日没有大佬光顾的时候，为人所轻贱，成年屡月，不能开市，间
或有那脓疮乞丐、秃顶游僧，要来点缀点缀，为图得几文钱糊口，也一概笑纳不辞。
今日所遇都是肥马轻裘的贵客，简直如登天界，奉承惟恐不周，虽身受鞭笞之辱，
犹觉其荣，又岂敢少有所忤也哉？所以这些阔老们更加亲之爱之，视之如掌上之珍，
惜之犹心头之肉。
更有一种可笑的人，他往常原也不屑于嫖瞎妓的，如今见这些老爷们都如此看
重，视同尤物，他不知道这些人的苦衷，反而垂涎羡慕，说：“如今的富翁大老，
都拿瞎妓当命似的捧着，我是什么人，怎么可以不去领略领略呢？”于是视瞎妓犹
如至宝，得共席一饮，欣然如赴瑶池之宴；得听一曲，乐哉如聆钧天之乐；得赠一
物，如汉皋之解佩；得共一寝，如高唐之入梦矣。尊荣得这些瞽妓，不啻巫山神女，
洛浦仙妃，踊跃登门，拜访惟恐落后，见面尊称之为“姑娘”，甚至竟有跪之拜之，
称为“亲娘”的。因此瞎姑的名气，重于一时，而名妓之门，反可罗雀矣。
这些行止，一方面是俗人眼内无珠，一方面也是白下①的风俗如此。不过也不
能一概而论，瞽妓之中，竟也有才貌双全、恩情并重的，只是千万人中，仅见一人
耳。
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① 白下──东晋南朝的时候，金陵称为建康。在建康滨江附近，有一个地方
叫白石陂，后人在这里筑白下城，故址在今南京市金川门外。唐初移金陵县治到这
里，改名白下县。因此后人即以白下作为南京的别称。
我为什么要喋喋不休叙此一段？因为当时金陵有一个瞎妓的公案，要在后文详
细叙述，故此先把秦淮河和瞎妓的来龙去脉交代一番，读者方才不致感到突然，觉
得诧异。详情细节，请阅下回。
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