第三章  川军一瞥

    杨森上了张国焘的当，挨了“回马枪”，连老窝儿都几乎失去，不得已，只好
又与刘湘联合。刘湘是个很迷信的人，出兵打仗，还要请“神仙”指示天机。结果
一败涂地。

    蒋介石为了监督非他嫡系的川军“剿共”，派他嫡系的特务入川“监军”。钦
差大臣拿着尚方宝剑，找川军开刀。谁撞在刀口上谁倒楣。

    杨森见在四川已经没有他的发展余地，决心投靠蒋介石，来一个背靠大树好乘
凉。

                         第一节  神仙师长刘从云

    刘湘是四川大邑人，毕业于四川陆军速成学校。他出生于1888年，比杨森小四
岁，是杨森后届的同学。

    1921年搞的“四川自治”，33岁的刘湘出任四川各军总司令兼省长，实际上是
省内打内战。1924年12月，曾被杨森攻克重庆，1925年8 月，刘湘联合刘文辉、赖
心辉、邓锡侯等部，又把杨森赶到川滇交界处。所以他与杨森之间“夙怨”甚深。
1926年北伐期间，大势所趋，各路川军表面上总算结束了多年的角逐，全都“联合”
在国民革命军的旗帜下：杨森受编为国民革命军第二十军，刘湘受编为国民革命军
第二十一军，刘文辉受编为国民革命军第二十四军。

    1933年夏季，蒋介石任命刘湘为“剿匪总司令”，指挥各路川军围剿红军。

    但是川军各派之间矛盾深重，互相猜忌，特别是刘湘与杨森之间，夙怨很深，
勉强受命于蒋，也是面和心不和；其余川军首领，更怕红军一旦被消灭之后，刘湘
会“挟天子以令诸侯”，借蒋介石之名，行他吞并各派川军、独霸四川之实，因此
大都抱迟疑观望态度，或拥军自重，或虚张声势，谁也不肯卖力。从1933年12月到
1934年4 月底，刘湘的六路大军围攻川北红军， 发动了三次总攻，结果不但没有
消灭川北红军，反而给川北红军以可乘之机，使各派川军都有程度不同的损失，伤
亡总人数达三万以上。

    对于这一情况，身为“剿匪总司令”的刘湘，当然也有所觉察。为了缓和、消
解相互之间的猜忌和矛盾，刘湘特地于1934年夏天在资中召开了“第一次剿总军事
会议”。在会上，刘湘除了当众保证“剿匪”结束以后各派川军的原有地位之外，
还决定设立一个“剿匪总司令部前方军事委员会”，以杨森、邓锡侯等各军军长为
委员，却以二十一军模范师师长刘从云为委员长，代替刘湘在前方指挥。

    这个刘从云，本来是个以星相占卜为业的江湖术士，外号人称“刘神仙”。一
个偶然的机会得识刘湘，大讲朱元璋因得刘伯温的辅佐而成为大明王朝开国之君的
故事，暗示他就是可以辅佐刘湘成“大业”的“当代刘伯温”。刘湘一向迷信，对
刘从云的花言巧语十分赏识，竟任命这个不知行军打仗为何事的江湖术士为模范师
师长。有道是“一张床上睡不了两家人”：刘湘之妻，外号“刘佛婆”，本是个佛
教徒，十分相信善恶因果、轮回超度之说，在刘从云鼓舌如簧的蛊惑之下，深信他
是个能预卜生死凶吉祸福的活神仙，竟拜他为师，跟他学起什么修真养性、长生不
老之术来。

    我国古代的军事建制中，曾经有过“军师”一只。军师是文职人员，他们大都
不会舞枪弄棒，也不会上阵厮杀，只是出谋划策的“参谋长”，掌印行令，还得
“元帅”升帐。所以俗话又有“军师行不得令”的说法。军师一般由熟读兵书、阵
法的儒生、道士或江湖术士担任。我国古代有四大军师，指的是：姜子牙、张良、
诸葛亮、刘伯温。但是姜子牙时代，孔丘和李耳都还没有出世，因此他既不是儒生，
也不是道士，而是个在朝歌街上开过命相馆的江湖术士；张良传说是鬼谷子的高足，
鬼谷子是苏秦、张仪的老师，是不是道教，已经无法考证了，但张良晚年一心学道，
不求仕进，方才不为刘邦所忌，免于诛戮，则是事实；诸葛亮呢，明明是个儒生，
传说他的军事知识得之于岳父，但是多少年来的舞台形象，却让他穿上了八卦衣，
披发仗剑，呼风唤雨，似乎与道教沾点儿边；刘伯温在元朝末年当的是浙东儒学提
举，相当于今天的教委主任，是个儒生，当无异议。但是除了这四大军师之外，历
史上也确实有一些军师是由流落江湖的“牛鼻子道人”担任的。不但李世民有个徐
茂公，连李自成也有个宋献策。于是，刘湘任用江湖术士刘从云为“军师”，似乎
也就名正言顺了。



    上有行者，下有效者。在刘湘两口子的带头之下，二十一军各师的师长，如范
绍增、陈兰亭、周晓岚等人，也都拜刘从云为师。──范绍增比刘湘小六岁，四川
大竹人，绿林出身，是南北有名的袍哥首领，外号“范哈哈儿”（四川方言中，
“哈哈儿”有“傻呵呵”的意思），1923年投杨森，任第四师、第八旅旅长，1926
年9 月杨森部接受改编期间，升任第七师师长，1928 年倒向刘湘，任二十一军第
四师师长；周晓岚则是刘湘的小舅子。

    从此，刘从云在军中被尊为“神明”，而他自己也以当代的刘伯温和诸葛亮自
居，俨然以运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的“军师”身份出现。

    1932年，刘湘与刘文辉争霸四川，发生武装冲突。刘文辉也是四川大邑人，与
刘湘同宗同族。刘文辉比刘湘小七岁，但是论起辈份儿来，却是刘湘的小叔叔，四
川方言称为“幺爸”。四川有一句歇后语，叫做“刘文辉的部队──垮干”，因为
他的士兵中抽鸦片的人很多，战斗力很差，一打就垮。所以刘湘没费多大力气就打
败了刘文辉，取得了胜利。当时社会上就流传着这样的说法：刘湘之所以能战胜他
的“幺爸”，全靠刘神仙扶乩降神指示军机，所以才能战无不胜、攻无不克。当时
军队中的将士好很迷信，刘湘也乐得借此迷惑群众，笼络军心，通过以神治军的手
段，达到他独霸四川的目的。

    刘从云被任命为“剿匪总司令部前方委员会委员长”以后，杨森、邓锡侯等委
员大都口服心不服，想给他点儿厉害看看。当时徐向前驻兵川陕边境米仓山南麓通
江、万源等县，而蒋介石给刘湘的电令中，又有“徐匪用兵，有诸葛孔明之妙”这
样的话，于是在讨论作战方案的时候，大家一致主张应该由川军中装备最精良的二
十一军模范师去打通江和万源。刘从云当然也知道这是众川军首脑故意跟他为难，
可是无法推诿，不得不硬着头皮应承下来，暗地里再寻思金蝉脱壳之计。

    事有凑巧：当时川北根据地的红军，为了集中优势兵力打击川军，正主动从通
江、万源撤退。刘从云探听确切，装模作样地扶乩请神，乞示行止，居然得到一道
“大吉大利，旗开得胜”的法帖。然后摆出一副大张旗鼓长驱直入的架势来，挥军
北上。果然大军到处，“如入无人之境”，“敌军望风披靡，不堪一击”。这一巧
合，凭空给刘从云抬高了身价，增添了十二分的光彩。他在得意之余，居然口出狂
言，宣称只消三个月，就能把入川红军消灭干净。

    当年秋天，刘湘又召集第二次“剿匪军事会议”。川军各派系首领身着戎装，
按辈份儿大小、实力强弱分坐左右两排，身为“军事委员会委员长”的刘从云，却
穿着曳地长袍，头戴红顶瓜皮小帽，帽额上镶一块长方形白玉，道貌岸然，极力装
出一副诸葛亮再世的神态来，端坐在大厅正中的太师椅上，左右两个“侍童”，各
穿黑色道袍，黑鞋白袜，披散头发，打扮得不伦不类。他的面前，是三张方桌拼接
起来的“香案”，铺着大红氆氇毡，桌前围着彩色金绣姜太公封神故事的桌围子，
案上点一对红烛、燃三炷清香，香烛的后面，是一只烧着檀香木的铜鼎和一个扶乩
用的沙盘。真是香烟缭绕，“神气”十足。不知道内情的人，只以为这里是哪一个
教派的神坛香堂，绝不会想到这里是川军“最高级军事会议”的会场。

    会议由“委员长”主持。他的开场白，更是别开生面，十分精彩：“我们是神
兵。统领神兵的，都是天上的星宿下凡。‘共匪’是草寇，草寇焉能敌我天兵天将？”

    说完了开场白，刘从云站起身来，恭恭敬敬地对天行了三跪九叩的大礼以后，
两个侍童各扶住丁字形乩笔的一端，在沙盘上颤抖晃动起来。刘从云用严肃低沉的
语调，拖长了声音一字一句地唱：“神驾降临，诸弟子跪接。恭请神灵指示众弟子
的前程和‘剿匪’的军机！”

    在刘从云的“礼赞”下，众川军首领纷纷下跪。开会之前，刘湘就提出要杨森
拜刘从云为师，行磕头礼。杨森大呼：“我妈死了，我都没磕过头。我不能给刘从
云下跪。”刘湘又给他打招呼：“那么神灵下降的时候，一定要与众首领一起下跪
磕头。”

    杨森这人，虽然也是个封建割据的军阀，却不迷信。当时为处境所迫，在勉为
其难的心情下参加这次会议，已经情非得已，再要他下跪磕头，实在无法接受。但
是刘湘再三关照，又不能当场拆他的台，心里暗暗打定了主意：“到时候别人磕头，
我行三鞠躬礼，总也能虚应故事了。”可是这时候听刘从云一吆喝，众将领们纷纷
下跪，又见坐在自己两旁的邓锡侯、李家钰等人都已经跪了下来，如果自己依然像
电线杆似的戳着，正应了“羊群里出骆驼”这句话儿，反而不美，于是只好也身不
由己地跟着大家一起跪了下来，又跟着大家一起磕了三个头。

    众首领一磕头，两个侍童扶着的丁字形乩笔也不颤抖了，接着前后左右地“走
动”，在沙盘上“刷刷刷”地划出模糊不清似字非字的“天书”来。──这种“天
书”，当然只有刘从云一个人认识。每划出一个，刘从云就高声唱出，用笔录下，
拿一个丁字耙把沙盘抹平，侍童就接着划下一个字。

    一连划了三个字，据刘从云辨认，说是“郭邓福”，并解释说：“神灵示意：
弟子邓锡侯是福将郭子仪转世，跟郭子仪一样，五世同堂，福寿延绵！”

    邓锡侯比刘湘小一岁，四川营山人，毕业于四川陆军第四中学，1926年接受改
编，任国民革命军第二十八军军长。他身材矮胖，为人圆滑，外号“水晶猴儿”，
又叫“邓汤圆儿”。杨森在蒲团上跪着，听说邓锡侯是“福将”，有点儿啼笑皆非，
心里没好气地说：“你‘邓汤圆儿’应事圆滑，在川军角逐中，不论谁输谁赢，你
都有糖吃，当然是福将，还用得着‘神灵’指示么？”

    乩笔接着转动，又在沙盘上划出模糊不清的“天书”来，刘从云说是“关义杨”
三字，并解释说：“神灵示意：弟子杨森，是关云长转世，性情高傲，但是义薄云
天，肝胆照人，是‘剿匪’救民的中流砥柱！”

    杨森听了刘从云的“神话”，心里没好气地说：“你这不是明明说我他日要败
走麦城么？”

    像这样，刘从云一一“点将”，给众将领判定祸福前程以后，沙盘上最后出现
的是“天罡灭”三个字。据刘从云解释：“天罡”为三十六之数，神意当是三十六
天内即能消灭红军。反正沙盘上的“天书”除了刘从云之外谁也不认识，只能任凭
他胡说一气。

    但是事实却并不像“刘神仙”预测的那样。红军主动撤出通江、万源以后，在
8、9两月集中优势兵力，反攻川军，不但重新占领了通江、万源，还扩大到南江、
巴中等县，将北起广元、南至阆中的嘉陵江东岸地区全部收复，与苍溪、仪陇、阆
中的红色苏区联成了一片，声势更加强大了。

    刘湘的六路“剿匪”大军，第一、二、三路逃到嘉陵江以西，第四路的杨森部
队退守营山、渠县。刘丛云见大事不好，脚底下抹油，  逃之夭夭。六路川军围攻
川北红军的“空前壮举”，以彻底失败而告终。

    蒋介石得知刘湘因听信江湖术士的胡言乱语而导致四川“剿匪”的不利局面以
后，大为震怒，急电命令刘湘将刘从云以“巫术乱军、贻误军机”罪论处。可是，
这时候“刘委员长”早就已经不知去向，刘湘就是想“从严办理”，也无从惩处了。

    于是杨森又抓住这件事情对刘湘大肆攻击。他在广安县教育局召集二十军营以
上军官和中小学校长讲话说：“大家都知道，我杨森是从来不相信装神弄鬼这一套
的。这次刘湘强迫我在军事会议上磕头拜神仙，愚弄我。我是二十军军长，是全军
的代表，所以实际上就是愚弄二十军，欺负二十军。二十军的官兵多年来跟我杨森
南征北战，同甘共苦，我们遭此愚弄，必需卧薪尝胆，团结一致，共报此仇。”

    杨森讲话以后，跟他一起去参加军事会议的参谋范[ 土延] 生又把他耳闻目见
有关刘从云装神弄鬼招摇撞骗的故事和笑话生动详细地描述了一番，引起了众人一
阵阵大笑。

    广安县教育局局长胡哲先，因他说话中爱用“把戏”二字，因此外号人称“胡
把戏”。他听了杨森和范[ 土延] 生的讲话以后，十分感慨地说：“现在已经是科
学昌明时代了，刘湘还在军队中以迷信骗人，这种自欺欺人的把戏，害人害己，怎
么能够不导致失败？”

    杨森插话说：“我看刘湘耍的把戏，还不及胡把戏的把戏高明哩！”一句话，
又说得大家哄然大笑起来。

    在这次会上，范埏生还讲了一个类似的故事：

    1931年，广东省主席陈济棠倒蒋。他是个很迷信的人，行动之前，特地请江西
龙虎山张天师的后人为他扶乩降神，指示军机。沙盘上出现的“天书”，据说是
“人必倒机不可失”七个大字。但是张天师没作任何解释，就离去了。他的徒弟解
释说：“人指的是蒋介石。‘人必倒’，是说蒋介石必然倒台。‘机不可失’，当
然是说倒蒋的机会不可失去。”陈济棠信了此话，通电反蒋。宁粤之战刚刚打响，
陈济棠的空军被蒋介石收买，投向南京，反击粤军。陈济棠倒蒋失败，不得不宣布
下野。出国之前，特地跑去问张天师：神明指示，为何不灵？张天师说：“神明指
示，说得最清楚不过了。只是天机不可泄，我不能事先为你解释明白，所以才无言
离去。乩文中的‘人必倒’，意思是说‘倒’字去人为‘到’，也就是蒋介石必然
要到广东。‘机不可失’，明明已经告诉你飞机不可失去，你却不加注意，刚刚和
南京打仗，飞机就失掉了，这不是逆天行事么？”

    无独有偶。1929年蒋、冯、阎中原大战期间，唐生智为蒋军第五路军总指挥。
12月1 日，突然在郑州通电反蒋，改称“护国救党军第四路军总司令”。

    唐生智此举，从时机和时间上来说，都选择得非常合适。当时蒋介石正与冯玉
详、阎锡山打得焦头烂额，后方空虚。唐生智要是能够一鼓作气，通电之后立即出
兵，出奇制胜，是完全有可能取得大胜利、大成功的。那样，不但中原大战的结局
必然有所改观，中华民国的政局和历史，也要改写了。

    但是唐生智在12月1 日发出通电以后，却迟迟不发起总攻击。为什么呢？原来
唐生智请他的“军师”顾子同根据“术数”卜定总攻的良辰吉日为12月27日，其余
日子都有凶兆和劫难。于是，唐生智在通电以后，将近一个月的时间，居然按兵不
动。

    当时陈诚任蒋军第十一师师长，他一得到唐生智通电反蒋的消息，大吃一惊：
他的部队驻地就在唐生智的侧翼，而且与蒋介石的其他部队相距甚远。如果唐生智
宣布反蒋以后，首先包围他的部队，聚而歼之，陈诚除了负隅顽抗之外，也只有束
手受擒的份儿。陈诚紧急布防，打算为蒋介石尽忠，在惶惶不安中等待了几天，见
唐生智部毫无动静，大为惊讶。派人通过秘密渠道打探，方才知道了内情，不由得
哈哈大笑，从从容容地调兵遣将，在12月27日前一个星期，先期向唐生智发起总攻
击。唐部措手不及，一战而溃。唐生智无可奈何，只得宣布下野，出国避难。

    顾子同，字伯叙，是扬州著名术士，又是佛教密宗的居士。他深谙瑜迦气功，
善于平地飞身腾跃。1922年，经人介绍结识了唐生智。唐生智对他佩服得五体投地，
尊称他为“顾老师”，还让部下将士都跟他参修术数和佛学，一切行止，都要请顾
老师占卜以后，才作决定。唐生智怎么也没有想到，一生的事业，竟然会败在自己
奉若神明的“军师”手里。

    到了二十世纪，中国将领的军事行动，居然还要听令于神巫，其愚昧无知的程
度，可悲亦复可叹！

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